王隆頷首，他的師長揚雄也討厭圖讖，不過揚雄只是取《易緯》駁讖符，有點像以子之矛攻子之盾，遠不如桓譚堅定。
他看完桓譚的上奏後，讚道：「桓君山不愧是辯經能手，這些奏疏，將讖緯逐次駁斥，依次破失實傳說之孔子，破神而先知之孔子，破所言皆無非之孔子。」
第五倫頷首：「然也，故桓譚每奏一條，予都令人印刷頒佈於世。」
這些所謂儒家後學，把孔子從人性世界的典範，提升到神性世界的救世主。
而第五倫和桓譚，則將他重新拉了回來！
「自董仲舒以來，諸如所神化之孔子，乃是假孔子！且讓其如假劉子輿一樣，煙消雲散罷！」
言罷，第五倫又取來一份奏疏，讓王隆過目。
王隆推辭不過，看了一眼，頓時驚得站了起來。
「禁絕圖讖詔？」
這份詔令採納了桓譚的上奏，歷數了自漢以來，各種圖讖的荒謬，加以駁斥，又重點點了老王莽這個讖緯最大「受害者」的名，將新朝諸多讖緯一概視為別有用心之徒事後編造。
「緯書者，偽書也！譬猶畫工，惡圖犬馬，而好作鬼魅，誠以實事難形，而虛偽不窮也。」
第五倫給依然在天下流行的各類預言怪論定了死刑：「一切圖讖緯書，宜封絕殆盡，以免虛偽之徒曲解典籍，圖謀不軌，欺騙百姓！」
「陛下！」王隆連忙勸道：「臣以為，但凡一物，有其弊，必有其利，我朝興起，亦有諸多圖讖緯書應驗，不宜一概封禁啊。」
這也是第五倫故意示詔令給他看的原因，王隆雖然繼承了揚雄，打心眼裡不信讖緯，然而他也頗為現實，對宣揚各類「神蹟」，來神化第五倫崛起的歷程頗為上心：諸如新朝時黃河水決口魏郡，是魏皇崛起毀滅新莽土德的預兆、王莽被逐前夢見五枚秦朝金人起立等。
所以他覺得，只需要削除那些於魏不利的部分，至於有利的，大可留為己用。
「文山，用讖緯者，必遭其反噬。」第五倫眼下還不知道南邊劉秀被預言坑得要遷都一事，只語重心長地對王隆道：「漢初以劉秀斬白蛇為讖時，豈能料到，兩百年後王莽編造讖緯金策，竊取了漢家社稷呢？」
「如今南方劉秀推崇圖讖，予有兩種對策，其一是比誰吹噓更甚，他偽造赤伏符，予便祭出‘五德符’。」
真要編故事，十個劉秀都不是第五倫對手，但第五倫，不屑如此。
「其二，則是必反其道而行之，不論劉秀編造何種預言，哪怕天花亂墜，只決然不信，斥為荒唐，如此方能安定士民之心。」
當然，第五倫不能與王隆明說，他之所以先削圖讖這些儒經衍生品，其實是為打壓那些繁瑣的訓詁章句做準備，砍掉怪力亂神和繁複無用的衍生枝丫，才能嫁接上新的，對國家民生有用的學問啊！
「孔子的言行，要曲解，也只能由我來曲解，你們也配？」
第五倫將這些想法藏在心中，嘴上笑道：「當然，這也是秉承先師揚子反讖緯之意，文山，汝繼承夫子之學，總不能反過來勸予，違背其宗旨罷？」
果然，一旦第五倫祭出揚雄，一向尊師如父的王隆就沒話說了，只好不情不願地應諾，但如此一來，他們太常能做的工作，便憑空少了一大塊啊。
但王隆也不必擔憂，定下禁絕貶斥圖讖緯書後，第五倫還準備在魯地搞一個大動作，這也是他將王隆，乃至於太學博士們召來的原因。
「孔子有言，為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。」
第五倫點著高居曲阜的孔廟：「但如今孔廟之中，唯有一‘北辰’，而無眾星啊。」
他說道：「朕欲在長安也建孔廟，除了供奉孔子外，還欲以孔子後學先賢，配享其中！」
王隆原本有些暗淡的眼睛，頓時亮了起來！