不單單是他，很多神靈都選擇這樣做，將自身和某一位帝君拉上關係。比如鬼母神夏姑，便坦然自稱惡鬼作亂，被轉世人間的紫微大帝降服化作正神。
李天豪也類似：昔日黃林山有惡虎作亂，地君前往除惡，險死。遇紫微帝君點化而登神。
在他們宣傳的時候沾染紫微帝君的氣運，無形中也讓紫微帝君水漲船高。在很多神靈的創生神話中都有紫微帝君的影子。比如聖嬰大王這位庇佑嬰兒的人道神靈，便號稱是后土大帝和紫微帝君點化。狴犴神，號稱是紫微大帝的坐騎……
這些小神隨便依託一位帝君即可，但幾位帝君的創生神話就不能這麼簡單了。
《太昊玄經》第一章明確指出：「太昊者，天也。太昊之君，灝灝蒼天，衡天司命，至高之主。」將眾生對天的信仰投入昊天元氣之海和昊天金闕，姜元辰自身逐漸斷了聯絡，恢復仙道根基。
其次，第二章描述四御帝君，依次為紫微、后土、勾陳、南極。其中紫微帝君地位最重，是唯一一位可以和太昊直接對話的存在。是太昊在世界的人格化，天之化身，星辰之主。
按照姜元辰自己編撰的神話，太昊是天道，是沒有意識的存在，自然沒有什麼來歷，永恆的存在。但紫微大帝不同，於是就有九皇玄母感太昊之精孕育紫微的說法。紫微垣中有一座聖母宮，將眾生願力封印。此玄母指的自然是姜元辰的生母，奈何其母死了無數年，於是願力封印留待日後姜元辰煉製化身。
接著是勾陳大帝，他無父無母，將自己確立為天地自然孕育：「天地初開，乾坤未定，有九天雷霆玄精梳理陰陽，造化萬物，孕勾陳帝君主天經地緯，三才之變。」這是創生神話，後面還有雷王的幾個事蹟，還有關於他的妻子金光電母等人的事蹟，勾陳篇揮揮灑灑佔據篇幅比紫微大帝還多。
然後是后土大帝，慕容婉兒不欲給自己造一個母親，再加上想要為泰山神正名。就宣傳：「天地未開，上一劫時，眾生罹難，有泰山之神救世創立九州，後化道而死孕育萬物，生二神。后土大帝掌萬物之生息，天下地祇之主。泰山府君者，后土之弟也，泰山之神，司掌幽冥入口，駕馭鬼神。」給自己和泰山府君正名，以創世神的後裔擷取氣運。因此，承天宮中有一座原父臺，攝取眾生對泰山神的信仰，留給慕容婉兒姐弟。
無獨有偶，南極大帝塑造的創生神話同樣和創世神有關。「南極大帝者，天陽帝君之化也。昔年天陽仙君點化眾生，開仙道長生之門，後與邪神居延戰，化而生就南極帝君。」畢竟紫陽和天陽本就是一體同源，又是承天陽道果而出，因此直接將自己定義為創世神的化身。
將居延昔年的大尊之位給了泰山神，把居延定義為邪神，這是天庭誕生後確立的創世神話，也是慕容婉兒和道門真人力挺所致。
兩人走在紫微垣，突然聽到遠處有仙童捧著《太昊玄經》誦讀：「昊天冥冥，千劫末年，三聖感太昊之靈創造九州。天陽開道，傳法九州。泰山塑地，孕養萬物。弈王治人，驅逐惡獸……」玄經記錄的神話傳說和真正歷史截然不同。在這個創世神話中缺失了好幾位大尊的存在，並且將天陽塑日的功績和後來五行星辰的塑造統統歸功於天道，然後藉由冥冥天道誕生北斗之君，群星之主。
木青舒聽了聽，嘆道：「三十年前為了重新修訂創世神話，紫微宮可是大鬧了一場，四御大帝齊齊降臨，協商數日才定下這個神話。」
因為妖族勢弱，關於妖族五位大尊的事蹟徹底被抹去，只有一群惡獸被弈王誅殺。甚至居延作為和泰山對立的邪神，而天陽仙君也多了一個對手。
「不過如今玄經散入人間，眾生信仰一統，再無各種紛亂神話傳說，確定天庭的正統地位。至少數千年間匯聚眾生香火，難以動搖天庭的統治。」
榮福點頭，以太昊為尊，又匯聚兩位創世神的嫡系，天庭就是世界正統，不可動搖。
而且玄經記錄諸神權柄，亦會攝取眾生香火。信則有，自然可以壯大諸神神力。而且將諸神的來歷以極為隱晦的說法一一闡述，隱瞞諸神跟腳不會被人設法詛咒尋找真名。
九州界開闢是由一應大神所造，暗合天地人三才秩序，也代指如今三界。其中泰山神化作大地孕育后土和泰山兩位地神，誕生大地一系的神靈。天陽仙君和天界有緣，弈王則是人道先賢。
「人信，則神威增；神德，則人道和。」邊上有一位紅衫女子走了過來，手持龍鍾笑道：「陛下一言道破神人之間的互生關係。人道的信念可以扭曲神道，而神道也在影響凡人的生活。因此，才有創世神話和諸位帝君感應化生，以免凡人對他們指手畫腳為他們匹配婚姻，創造父母。」
榮公沉思，似有些感同身受。作為土地神的榮公當初也受其信民所擾。在某一段時間內，榮公被流傳為玄河之君和黎山娘娘的兒子。只是後來姜元辰地位越來越高，這說法自行隱沒。
信民這樣做並非是惡意，而是以最淳樸的念頭想要讓給自家帶來幸福的神明也過上幸福生活，提高他們的地位。因此很多民間供奉的神靈成為某些大神的轉身或者子嗣。某些凡間推崇的英雄成為感星辰降世或者天神再生。
甚至，在信民最樸素的期望中希望所信奉的主神可能不受孤獨之苦。按照凡人的理念，給他們婚配，給他們拉媒。所以很多土地神之側都有一位土地婆婆。很多少年模樣的神靈也平白多了父神和母神。
《太昊玄經》的存在也是為了信民們好心辦壞事影響神道。
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