胖子也覺得挺有意思，這些狩獵民族對大自然、對待生靈的那種崇拜，雖然還顯得很原始，但是從某種意義上來說，也未嘗不是對自然的一種敬畏。
「嘻嘻，那要是把笨笨領來就好了。」奇奇眨巴著大眼睛，小傢伙還真想瞧瞧，一頭大熊進入蒙古包，和鄂溫克人熱情擁抱，會是怎樣一種景象。
很快，額古納的妻子瑪妮給客人們獻茶，看著她的裝束，和滿族人有些類似，穿著那種沒有經過改良的旗袍，顯得端莊大方。
茶是奶茶，這也是牧區的特色，奶香之中混著淡淡的茶香，顏色也是乳白，但是又偏一點棕色，味道絕對特別。
製作奶茶也是牧區婦女的必備功課，因為每天都要喝。先將茶磚敲碎，放到鍋裡煮，等到茶色都下來之後，就用漏勺把茶葉撈出去，再放入炒熟的糜子或者小米，熬製幾分鐘之後，最後加入新鮮的羊奶或者牛奶。
熬製奶茶，跟水質，火候，乃至茶葉和鮮乳的質量和比例都有關係，確實需要在實踐中不斷摸索。每一戶牧民家裡，奶茶的味道都稍有區別。胖子進入草原之後，早就體會到這一點。
大夥一邊喝著香噴噴的奶茶，一邊談天說地，正在其樂融融之際，只見奇奇他們三個小娃子跑進來，額古納的兒子興奮地報告：「尼格來家裡請來了薩滿大人給他祈福治病！」
胖子一聽就來勁了，他還真沒見過跳大神的呢，今天估計能開眼了，而且還是這種最原始的薩滿巫師，肯定有意思。
大辮子也站起來：「大哥，我們也去看看吧，那個病人不知道怎麼樣了。」
胖子一腦門子白毛汗：這就是差距啊，自個光顧著瞧熱鬧，看看人家小玉。還好是一家人，正好互補。
一邊想著，一邊出了蒙古包，外面已經聚攏了不少人，都圍在一個蒙古包的前面，一個個全都神情肅穆，靜悄悄的沒有一點聲息。
胖子他們也鳥悄的湊上去，只見人群中央是一位鄂溫克女子，約莫四十多歲，正閉著眼睛，嘴唇微微顫動，不知禱告著什麼。
瞧瞧她的衣著，和周圍那些鄂溫克婦女也沒啥太大區別，胖子不禁心中疑惑：難道這個就是薩滿巫師？
薩滿這一稱呼來源於古代的鄂溫克語，含義比較廣泛，意思是「狂歡、激動、不安」的人，又稱「先知者」（沙曼）、「神通者」、「通曉者」，意思是什麼都知道的人。
一般都是從得了重病，或突然得瘋癲病，後來好起來的人中物色，可男可女。老薩滿負責傳授新薩滿，三年之後，薩滿的「舍溫」（神靈）已經附體，新薩滿才有資格為人治病和從事宗教活動，祭神驅鬼，為本哈拉（姓氏不落）消除禍害，祈求神靈狩獵運氣好等。
薩滿在鄂溫克人民的心目之中，地位崇高，不僅是氏族的巫師，主管一切宗教活動，解釋一切有關生、老、病、死、神、鬼的問題，而且一般還是氏族的頭人（酋長），領導組織氏族的生產和生活。
解放之後，這種情況雖然稍稍有些改變，但是薩滿在群眾中依然享有很高的威信。從周圍那些鄂溫克人嚴肅而崇拜的表情之中，就可以看出這一點。
而那個叫做尼格來的病人，則是一個小男孩，正躺在一塊牛皮上面，雙目緊閉，滿臉通紅，在這個盛夏季節，身子卻還是不是哆嗦幾下。
「好像是得了感冒，正在發燒。」大辮子輕聲跟胖子說了一句，然後就要擠上去，卻被胖子一把拉住：「等一會再說。」
胖子看明白了，如果現在衝上去，得罪了薩滿，那些鄂溫克人肯定會毫不客氣地把他們趕走。
就在這個時候，那位女薩滿已經開始穿「神衣」，是一件用鹿皮縫製的緊身驛襟長袍，上面繡著精美的圖案。如果換作別的場合，不失為一種精美的服飾，但是現在穿來，卻顯得有點不倫不類。
然後就開始佩戴法器：前胸一個護心銅鏡，後面一塊護背鏡，胸前掛著一串貝殼，胖子一時也數不過來，其實是360個。兩個膝蓋都綁著銅鈴，嘩啦啦作響。另外還有一些飄帶，舞動起來，一定很飄逸。
左手拿著一面神鼓，右手持槌，頭上戴著神帽，上面裝飾著銅製的鹿角。胖子注意到，鹿角一共分出三個叉。角叉越多，表明薩滿的品級、資歷和威望越高，最高可以有九個叉的。
只見薩滿先燒了點艾蒿，把神鼓在上面烤了一下，然後就雙眼緊閉誦咒，祈禱請神，鼓聲逐漸增快，驟如雨點，薩滿滿場亂轉，跳著怪異的舞蹈，口中叨叨咕咕，身上彩帶飄舞，還真帶著幾分仙氣。
胖子的腦子裡面忽然冒出一個大大的問號：看著有點眼熟，咋就像花臉狐狸吃了灰蘑菇那種狀態似的呢？