這個改變其實很簡單，那就是開始發放物資，開放個人私有概念，哦不，他們已經有了這個概念，並且向這方面做著嘗試，那個礦十一就是個例子。
他做的不是開放個人私有概念，而是引導這個概念，也就是所謂的「漲工資」。
這就等於發給眾人用不完的多餘物資，讓他們有自由支配的可能。
可以想像，如果把這個想法說出來，固執己見的驅趕者等人會怎麼想。
他們會想，不去懲罰那個礦十一也就算了，居然還給每個人發多餘的物資，那不是腦子被炮打了嗎？
估計骨學家又會冒出來，罵王揚敗家子，恩，守倉也會跑出來罵王揚敗家子。
但是這件事肯定是要做的，俗話說得好，水能載舟，亦能覆舟，這個大同社會一定是不可能繼續下去的。
那樣只會引起越來越多人的不滿，慢慢積累，怨氣加深，最後爆發出無比恐怖的威勢來。
到了那時，做什麼都為時已晚。
這種社會改變，是普通人為了更好生活的時代變遷，在擁有書本荼毒人類思想的年代也同樣不能阻止。
中國古代的那些百家思想夠厲害了吧？
所有思想的出發點都是為了統治服務，把百姓牢牢的抓在手中，死死的陷在觀念中，所以傳播的文化中，不管是什麼儒家思想還是黃老之學，都會帶著傳銷般的「洗腦」。
尤其是那些書籍，只要是個從小讀書的傢伙。一洗就是一輩子的腦，從小洗到老。也不怕洗成白痴。
就是這樣的「洗腦」，依然擋不住時代的變遷。人民的變化，中國是最好的例子。
中國的封建制度一共三個時期，貴族地主階級，以夏商周為代表。
這個階級制度是什麼意思呢？就是類似目前部落的情況，一切都屬於各個王國的統治者，統治者的一切又是天子的。
也就是說，其實是沒有個人財產，或者很少有個人財產的，有點像是奴隸社會。其實這就是從奴隸制度演變過來的。
但很顯然，部落直接跨過了奴隸制度，因為奴隸是掠奪其他部落的子民。
可王揚讓部落選擇了融合，大家都是部落裡的人，難不成自己奴隸自己？沒這道理。
所以他直接跨入了貴族地主階級的時代背景，但他發展成了最好的一面，成了理想中的大同社會。
但這裡有一個很嚴重的問題，那就是貴族地主階級有一個特性，貴族的位置是世襲制。
天子是世襲。貴族身份也是世襲，什麼意思呢？
意思是天子死了，由其中一個兒子繼承，然後其他兒子分出去當所謂的國王。
國王有自己的土地。然後擁有這個土地上的一切子民。
等國王死了，由一個兒子繼承，國王的兒子繼續分。分成大夫。
大夫就是貴族，也就是所謂的官。也有自己的土地。
大夫死了，由一個兒子繼承。其他兒子就沒土地分了，因為大夫就像今天的「市長」，一個城市再分，那就非常麻煩了。
於是只有一個兒子繼承大夫的貴族身份，其他兒子呢，也是貴族，叫做士。
古代說普通人有四種身份，士、農、工、商，士的身份最高，也是貴族，但沒有土地。
士幹些什麼呢？兩字兒，讀書！不管你是笨還是愚蠢，都去讀書，讀書的花費，由誰來供應？農、工、商。
這就又有問題了，兒子是越生越多的，一個蛋糕，經過幾代，就越分越少了。
原本一個大夫，還是個「市長」，沒過幾十年，就成了「鎮長」了，然後就……就傻逼了。
這種制度，貴族會越來越多，土地會越來越少，人民的負擔會越來越大。
而且普通百姓永遠都是普通百姓，一輩子都是普通百姓。
剛建立起來時，老百姓只想要吃飽穿暖，不在乎，等到後來，老百姓不滿足於此了，而要供應的貴族越來越多，這個制度就徹底完蛋了。
這裡還值得說一點，由於這種制度，是供應一群貴族，所以這裡的教育制度是所謂的「點石成金」，不管你是笨蛋還是真的聰明，都可以當上官。
至於你能不能變成金子，造福一方百姓，那就不能肯定了。
可以想見這種教育制度是完全失敗的，因為百姓要供應一群「石頭」變成「金子」，萬一他們變不成「金子」呢？
而且這群「石頭」還越來越多。
這種制度完全不能供應一個帝國的崛起，也不能滿足老百姓的需要，肯定要推翻。
現在部落和這個制度很像，同樣的，大家都想要更進一步了。
不同的是，這裡沒有世襲制，所以有特權的傢伙一死，就會頂上其他人。
這就必須要更進一步，第二步是哪裡呢？