林延潮說的話令孫承宗，郭正域都是陷入了激動，二人心情起伏之後，又恢復至理性。
夏天燥熱，林延潮命下人端來冰鎮的酸梅湯，放在桌子上。
透明的冰塊碰撞著潔白瓷碗，發出沁人的聲音，但面對這一碗消暑的良湯，但誰的心思也沒有在上面。
孫承宗放下碗，一抹鬍鬚邊的湯汁然後直接言道：「以恩師今日今日之地位，若有一日位極人臣，執掌權柄，足以期待，這絕非渺茫。」
「但若說事功學要成為顯學，卻有些不易，以經術立為國策，千百年來只有法家，黃老，儒家三家。」
「至於本朝，則是以儒學裡的程朱理學定為國策。」
郭正域此刻正好將一碗酸梅湯喝完，潤了喉嚨後大聲道：「當今儒家正宗，我事功學派雖是儒家一脈，但論及道統卻被當今不少朝野之士詬病。」
「如何說來？」孫承宗詢問。
郭正域所學糅合理學，事功學之長，所以常有儒者批評事功學的話傳至他的耳裡。
郭正域道：「從老師闡述的道統而言，孔子乃理學，心學，事功學三派公認的不用多說了。」
「然而理學是顏淵，曾子，子思，再到孟子……然後是周敦頤，程子，朱子。至於心學不太講道統，陸九淵曾言自己承孟子之學，實是頗為勉強。」
「老師創立事功之學的道統，推舉子貢，子貢雖是被孔子譽為瑚璉之器，但是其經商的作風，被後來的儒者視為重利之舉，比安貧樂道的顏子遠遠不如。」
孫承宗回憶道：「不過子曰，回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。（顏回窮的響叮噹，但子貢卻不受命運安排，自己經商賺錢，有壓必重，最後到‘家累千金’的地步）」
郭正域道：「然而世儒以為恩師提倡通商惠工，故而鼓吹顏子，其實則不然。子貢乃聖門之中不亞於顏子的高第，故聖人方將兩位先賢相提並論。」
「聖人曾問子貢，他與顏子兩個更賢，子貢說自己不如，顏子聞一知十，他不過聞一知二。聖人聽了這話卻道，我與汝都不如子貢。」
「後理學以顏子為道統，嘗以‘崇回貶賜’，顏回是最得聖人真傳的弟子，然而聖人卻未貶低子貢。聖人其意，顏子雖窮，但能固守貧窮，實在難得，子貢不受命，自食其力經商而富甲一方，二者實同樣值得褒獎。」
「不少腐儒卻認為顏子如此君子固窮的態度，才是真正儒者所為，如此就是褒一個貶一個，一個對另一個不對，去聖人之意甚遠。」
孫承宗點點頭道：「然也，聖人直言，他與子貢二人都不如顏回。若聖人欣賞顏子多於子貢，為何要說我和你都不如顏子呢？」
見兩位弟子你一言我一句，林延潮一面喝著酸梅湯，一面贊同二人之言，在理學中若是顏子是對的，那麼子貢必然是錯的，子貢之所以沒有被黑，是因為他乃孔子的親傳弟子。
但是顏回與子貢二人在孔門中應該是並列的，不過理學卻用明褒暗貶的辦法，打壓子貢的地位。
「還有子夏！」郭正域氣憤道，「子夏與顏子，子貢並列十哲，一樣卻很少提及。
當年孔子曾責備子夏，說他的學問是小人儒，而不是君子儒。子夏還被與子張對比，別人問孔子這兩個學生哪一個可以稱為賢，孔子說子張於禮法上太過了，子夏於禮法上卻不及。」
別人猜測，那麼子張就是正確了。孔子說錯了，過猶不及。
郭正域道：「當今世儒認為子夏遠不如顏子，於禮法上未備，故而是小人之儒。」
「然而老師平日教導弟子時常道，大德不逾閒，小德出入可也。這句話正是子夏所言。在世儒眼底，他們的道是如小程先生那般，連皇帝折一條柳枝都要勸誡，所以……所以他們也因此常攻訐先生的事功學是‘小人之儒’。」
孔子死後，儒家分為八派。
但實際上就是顏回，子思，曾子一派以及孫氏二派，其餘都消亡了。
其中孫氏之學，就是子夏，荀子之學，李悝（商鞅），吳起，李斯，韓非都出自這一門，但是法家就是子夏，荀子之學嗎？並非如此。
郭正域繼續道：「若說子貢，子夏是孔子學生，世儒還給了三分顏面，但荀子就貶得一無是處。」
「一句‘性本惡’即與孟子的‘性本善’如同水火，還不用說其他‘禮法並用’的主張。」
「而董江都提出罷百家，獨尊儒，將儒家經義明確為國策，立為百代以後政治統治基礎。但這點在世儒眼底仍不值一提。」
郭正域確實有理由憤慨，先秦時法家服務於皇帝，儒家服務於士大夫，墨家服務於老百姓。
但尊儒後，卻是從上而下，要不然怎麼說是國策。
從這點而言董仲舒實有大功於儒學，但因為他篡改了很多儒學經義，被那些‘原教旨主義’的儒生指責。
郭正域又道：「而後南宋的呂，陳，葉開創的事功學派，成了與朱熹的理學，陸九淵的心學相提並論的學派。」
「然而事功學派的傳承是自王安石所言‘為天下國家之用’，然而老師卻屢次言，林學一派雖主張變法事功卻不是王安石之法，理學常指責此是自相矛盾，不能自圓其說。」
林延潮仔細一想，郭正域方才所言就是引申出三個方面。
一，林延潮執政大明。
二，林學在廟堂上獲得顯學的地位。
三，推行事功變法取得百姓的支援。
這三者是三而一，一而三的關係。
現在理學反對事功學如此激烈，會不會因此影響到其他兩方面呢？
林延潮道：「若說我當年剛剛提出事功之學時，尚如襁褓之中的嬰兒，而今隨著我等在讀書人中影響日大，我還主一科南宮，天下讀書人學習事功之學的越來越多。」
「受理學之教多年的儒生已生警覺，因為事功之學與心學不同，心學已日漸從入世之學，變成出世之學，而我事功之學卻一直事入世之學。」
「這一點並非只是現在，譬如孔子更欣賞顏子，還是子貢？」
「子張與子夏間，過猶不及之爭？」
「‘思孟學派’與‘孫氏學派’何為儒學正宗？」
「孟子與荀子間的性善，性惡？」