李肆微笑著再道：「除了人智，還有一些東西是今人世別於古人世的，將國家比作人的話，這些也是無私的體現。比如說……仁，今人世裡，國家待人以仁，此勢越來越明。」
「古人世裡，即便也有帝王求仁，那都是帝王之心，而不是國家之心。國傢俱文之法裡，殺人亦分幾等，株連不絕。而今人世裡，西人還立起各項具法，甚至建陪審團，不經審裁定罪就是非法，就是不義。而我英華也大興法治，破開了血脈，絕了株連，人不經法司審裁就無罪，就連我這個皇帝，也不能越過法司，隨意定人生死……」
話尾李肆有些話不由衷，他還是能隨意定人生死的，但就跟後宮侍婢並非法定屬於他一樣，這個權力也不是他名正言順能擁有的，他只能通過各種小動作去實現。而在安國院交由中廷和政事堂共管後，他搞小動作也更難了。當然，話又說回來，真有人值得讓李肆動殺心，事情也已大到不必他插手。
丟開這縷雜念，李肆再道：「不管是智還是仁，都讓步入今人世的國家漸漸相通，在此上，也有抑強扶弱，連成一體的一面。由此我們再看國家之內，人性自私一面，讓國家奪外利，取天地之利，人性無私一面，又興仁立德，維繫一國為整體。但同時自私依舊推著國中強者掠食弱者，無私又有以眾凌寡，持道德取利害人的一面，這依然是一個動盪之勢。」
由人性的動盪之變到國家乃至整個人類的動盪之變，李克載終於抓住了父親一大通散亂論述裡的要點：「那麼父親，這個動盪之勢，到底要怎麼去把握呢？天人大義論的該只是我們如何在這動盪之勢中守住根本，而不是此勢的脈絡。」
李肆欣然點頭，這些散亂論述都只是鋪墊，是他要談的正論下的各個要素，不將這些要素澄清，拿出來的東西就是空中樓閣。
「當年我登基時，將老師所著的《天人三論》放在後位，以示皇帝是半出世半入世，心倚天道。你也學我不立皇后，那我也就如老師一樣，給你的後位上也放一本書……」
李肆終於道出了他的正論題目：「這本書講的是國家乃至人世興衰的脈絡，國人都道我後知三百年，如果我不留下些什麼，怎能對得起這個半仙之名。」
見李克載兩眼圓瞪，像是以為自己要拿出什麼「洩露天機」之類了不得的東西，李肆再笑道：「我這本書不是匠學之作，照著去做就能成事的，甚至看懂之後，也改變不了太多東西。我只希望你能作一個智者，看清時勢之潮。他日你登基，依舊是一個手握實權的皇帝，只有看清時勢，才能清醒地決定如何運用你的權力。」
李克載凜然，如孩子那般跪坐下來，這是授業傳道，英華世風雖已大變，但在大事上，對父母、對師長，依舊要守古禮。
李肆道：「我這書叫……《論文明》，文明一詞，釋義眾多。《易經》曰‘見龍在田、天下文明’，《舜典》曰‘濬哲文明，溫恭允塞’，近世更多解以文治教化，與武略相對。我再加上仁，加上法，加上德，加上人世之智和人力之盛。囊括人世種種，為附義時，有華夏文明，歐人文明之分，也可總括為人之整體，為獨義時，與蠻夷相對……」
李肆道出「文明」一詞，想及剛才所述的那些片段，人性、自私、無私、公利、私利、國家、族群，乃至動盪之勢，李克載心馳神搖，這就是天道啊。
太湖中，東山下，一座小小天廟立著，李衛如往日一般，拄著柺杖出了廟堂，來到廟後的一片小樹林，疏林錯落有致，很是靜雅，每株樹下都有一個小墳頭，用白玉石壘起，不顯陰森，就只覺得肅穆。
這是天廟料理的公墳，也以功德林稱呼，李衛清理著墳地中那些燒盡的香燭，枯萎的鮮花，和火盆中的祭灰。清理到角落一處墳地時，動作放得更柔了，眼中也彌散著濃濃的哀思，還夾雜著一絲惘然。不起眼的深黑大理石墳碑上，刻著「艾尹真之墓」幾字。
「就是這！」
「艾先生的墓在這啊，真是難找！」
「好簡樸……不，根本就是寒酸嘛！」
「寒酸！？華麗就是褻辱艾先生，艾先生一名就足以永留青史了！」
剛剛整理完，一個年輕的嗓音響起，接著一堆少年湧到墳前，嘰嘰喳喳議論起來。這些少年不過十五六歲，該是中學裡的學子，個個網巾儒衫，生氣勃勃。
李衛臉上本已升起一層怒意，可聽到後面的話，怒意消散了，就輕聲叱道：「這裡是功德林，不得喧譁！」
學子們頓時收聲，先向李衛作揖，再向四周一個環揖，向被他們打擾了的魂靈致歉。
看著學子們張羅祭禮，李衛有些意外，胤禛死後，前來祭奠的人絡繹不絕，除了滿人親友外，也就是一些報界人士，很少見到學堂裡的年輕人，聽口音也不是滿人。
他忍不住問：「你們為什麼要祭奠艾先生？」
學子們都搖頭不已，覺得李衛這問題太蠢，守著艾先生的墓，卻不知道艾先生是什麼人物。