「而銀錢數度之勢崛起後，人的勤勞才智都有了價值，這些價值不再依賴舊世法理才能變現。而是通過一隻無形的猛獸匯聚起來，像是一個市集，在這市集裡換到銀錢。因此人不再依賴舊世法理才能溫飽，才能得富貴。」
「今人世下，人的存世之道從通過效忠於某個人、某類人，變作了效忠於自己。他的價值不再是所屬某個人、某類人的衡量，而是那隻無形猛獸的衡量。而衡量價值的尺度，又是可換萬物的銀錢，舊世組織人的法理就此破滅。這部分內容老師在《三代新論》裡已有詳盡著述，你也自小就懂。」
「今人世下，人的存在，人的價值，不再由另外一個人，或者特定的一群人決定。也不再由他的出身，他在人世中的地位決定。他的未來不再必須依附於既定的他人身上，與他自己的意願無關，他的命運由他自己決定，人人平等就是這個意思。」
「當然，這只是主脈，是以上天之眼來看。今人世並非是鼎革一切，獅虎之爭的道理你也懂，有些東西，例如國家，例如勞心勞力之分，依舊是經世不移的，這些東西摻雜而下，讓人人平等之勢變得斑駁不純。」
「但這不妨礙它成為今人世的時勢之首，也不妨礙它成為天人大義的第一條。就像是古人說到治國就是三代之治，說到作人就是百行孝為先，被視為顛撲不破的真理一般。不管人人平等被各種現實，各類學思怎樣扭曲，在今人世裡，它終究是顛撲不破的，除非……」
李肆的思維繼續發散跳躍，想到了除非科技騰飛，能源無限，那隻無形的獅子不再是虛無縹緲不可掌握，可以精確地為人所掌握，由此獅虎合一，步入所謂「社會主義」的科幻時代，那時人人平等的大義才會變作真切現實，可也就在那時，人人平等的社會基礎也將被破壞。唔……想得太遠了，終於找回了一絲身為穿越者的自覺啊。
收束思緒，李肆又被一縷名為「自由」的絲線拉住，情不自禁地抒發道：「其實人人皆一也好，人人平等也好，勿論東西，都在談一個終極之夢。那就是自由，華夏雖重集體，也要談超脫，談立地成佛，談知行見性，談入聖之道。而西人更直接，就談隨心所欲，談解放一切。」
「勿論東西，勿論各類學思，各個大義，終極之夢都是自由。西人大憲章，文藝復興，啟蒙運動，都在談人的解放，未來還有類於咱們英華的天人大義，也是自由第一。現在的大同新義，未來的什麼主義，追求的也是人的終極自由。它們之間的差別只在於途徑不同，有實現個人的自由而得整體的自由，有實現整體的自由而得個人的自由，但終究都要著落在自由這一點上。若是沒有人人平等為基礎，又怎麼能談自由？」
李克載的思維真有些跟不上這些跳躍了，小心地問：「自由？是不是就是我們天人大義所談的上天許人自利這一條？」
李肆點頭，接著又搖頭：「是，也不是……」
看看迷惘的李克載，李肆再笑道：「你可以暫時忽略不是這一點，當作是吧。」
不解決之前的問題，當然不能深入新的問題。李克載便道：「天人大義第三條，說的就是自利而不相害，那也便是說，就如只重自利就會相害一樣，所以我們要與他人相互讓利，以求共處大利。由此而論，自由同時也意味著不自由，這是不是就跟父皇剛才所說的人會陷入躁狂，自以為成士有關？」
李肆拂鬚笑道：「接近了……」
他慨嘆道：「我華夏重集體，士庶之分沿襲數千年，分法雖不同，這劃分卻是一直存在的。士庶之分不能看作是舊世的東西，在我看來，這是我華夏勝於歐人，能在今人世重居寰宇主位的根基。而人人成士之夢，更是我華夏勝於歐人的一項保障。」
「今世大義是人人皆一，人人平等，士庶之分不可避免地要漸漸消去形骸，但這不意味著人心中沒有這一道溝壑。士庶之分不再是一種地位之分，而是人心境界的高低之分。只要堅持這一點，讓大家始終看到有人人成士這一樁理想，意識到人人並非是士，未來終究有希望。」
說到這，李肆終於繞回到開初的主題：「人人成士為什麼是虛妄？就因為不管人學識再多，知天道再多，人人相較間，總有人心之差。就如禽獸有強弱之分一樣，人也有強弱之分。美與醜、健康與殘疾，人有差別，就有強弱。而在人心上，也有這樣的強弱之分。如果我們以誰更知大義，誰更近天道，誰能更擯棄血氣，比他人站得更高看人世為強者的話，那強者總是少數。而這強者，我們就稱之為士。」
「今人世之士，身負的最大職責是什麼？」
李肆此時語氣相當沉重：「那就是抑制世人的人性之劣。」
李克載暗暗抽氣，人性之劣……
「沒錯，人性之劣，自由，不管是個人自由，還是集體自由，或者我華夏天人大義裡的自利，這其實都發端於人性之劣。」
「就如人人平等本是概括時勢，卻被引為大義一樣。甚至大多數人都將人人平等理解為結果的平等，所以要求均平，而無視這是在說人該自覺，該自己掌握命運，這樣的人心，也來自於人性之劣。」
聽著李肆這些話，將英華的天人大義，將自己一手開創的新世，描述為人性之劣的體現，李克載在情感上著實難以接受。可面對平靜的父親，他又很清楚，父親是在說天道，在說人世真相，這些話沒帶一絲感情色彩。