史載聖道二十四年，道光二年，滿清覆滅。
但滿人卻不這麼看，對這一年大清和滿人的歷史變遷，他們有自己的說法，還不止一個版本。
入英華一國的滿人明面上以愛新覺羅·胤禵為首，實質以依舊健在的胤禛和弘曆為首，這一派滿人重立嘉慶廢帝，否定道光皇帝的正統性，就不能用道光紀年，因此滿清去國該是嘉慶四年。
入朝鮮的一派滿人，雖對外立起建州朝鮮的國號，年號也改為永和，但這只是對外文章。在其祭天、祭祖，宗室妃嬪冊封譜牒等各個場合，依舊以滿清正朔自居，建州朝鮮的滿人絕不承認滿清已滅，甚至「大清國史」都還年年不斷編著。
此時的滿人還不止兩個皇帝，族國兩裂時，滿人反而攀上了帝王之業的巔峰。
九月上旬，班第逃出盛京時，還擄走了乾隆長子永璜，將其立為咸豐皇帝，以此大義名分，收攏盛京之北的潰逃滿人，這一支滿人也以滿清正朔自居，妄圖在黑山白水間繼續跟英華周旋。
九月下旬，兆惠和年富在寧古塔被英華紅衣擊敗，兩人將手裡所握的乾隆三子永璋立為同治皇帝，北撤入黑龍江城，宣稱自己才是滿清正統，以此大義名分號召昔日的野女真，也就是新滿洲諸部。
聖道二十四年，滿人裂為四部，每部都有一個皇帝。而弔詭的是，四個皇帝都以昔日聖道開列的年號表為憑。
嘉慶和道光不提，班第和兆惠在聖道所給的滿清年號表裡淘貨，也是不得已之策。他們所立的皇帝都不可能脫離乾隆帝統，否則難以號召其他滿人。而乾隆是靠著聖道才登基為帝的，聖道還留下了這張表，為乾隆之後各代皇帝提前定好了年號，這事子在滿人一族裡無人不知。滿清在乾隆之後的兩代皇帝都按這張表取年號，這就是一樁大義名分，他們不能無視這個名分。
這名分還有現實的好處，可以向聖道和英華擺出俯首求和之姿，有爭取個合法存在的理論前景。
只是這麼一來，那張表裡只剩下宣統和康德兩個年號，而後百年變遷，游離在英華和建州朝鮮之外的滿人始終捏不成團，年號根源之爭就是一個關鍵原因。
四部裡，三部滿人都堅決否認滿清覆滅，但對英華來說，這三部滿人是什麼態度，根本沒必要理會了。
班第和兆惠兩部不過是兩股流寇，收復盛京、吉林城、海參崴和寧古塔等遼東要地後，英華以遼東都護府為臨時軍政管治機構，改盛京為瀋州，將關外之地劃分為遼寧、吉林、黑龍江三省，越年遼東都護府還將升格為安東大都護府，進行至少長達二十年的軍管。
在此期間，軍事一面，照抄西域和華北經驗，以紅衣和義勇拉起交通網，控制住遼東的人口稠密區，再靠賞金推動鏢局清剿鄉野，震懾交通難及之處。民政一面，以華北移民逐步擴充套件統治區域。整個遼東大地，雖不能如華北那般很快盡數歸於英華掌控，可滿人已不足為患。
班第和兆惠兩部人口不超十萬，又無牢固後方，加上其他零零散散部族，絕不超過五十萬，其中頂天不過能有一半被兩部裹挾。別說二十年，十年後，英華遼東人口就可能超過三百萬，這兩部滿人在遼東再無容身之地，只能向更北之地拓展生存空間。
對於建州朝鮮，儘管國中也有「打過鴨綠江，殺光滿洲人」的言論，但已不是主流。遼東已復，滿清覆滅，連慈淳妖婆都被抓了，現在大家都翹首等著大判廷怎麼審裁滿人，大多數國人都覺得，再窮追猛打下去，毫無意義。同時朝鮮又沒什麼大利，何苦讓國人再流血犧牲，讓那些滿人蹲在朝鮮，抱著鮮人一起爛下去最好。
因此英華國史館的官方史料裡，既不理會另外三部所謂的「滿清未滅」之論，也不理會國內滿人非議的道光年號，就這麼愣愣地記了一筆：聖道二十四年，滿清道光二年，嘉慶復位，滿清去國。
十月二十五，東京天壇人頭攢動，十數萬人在此集會，親身見證歷史性的一刻：滿清滅亡，華夏一統。
滿清道光小皇帝在盛京退位讓國，滿清實際已經亡了，可那場「去國奉明」大戲是慈淳太后茹喜搞的花樣，不管是英華還是留在英華的滿人都不承認。加上盛京所獲滿人，總數接近五十萬的滿人得借專屬於他們的大義名分融入英華，嘉慶就是這麼一道橋樑。讓嘉慶代表大清，代表滿人，向英華請降，大判廷才不會將他們這些滿人跟另外三部滿人一視同仁。
嘉慶皇帝頭戴冬帽式樣的朝冠，身著明黃十二章袞服，在紅地毯上五體投地，恭謹拜倒，身後跪著一大片身穿滿清朝服的宗室官員，胤禵、阿克敦、尹繼善等人跪在前列，份外醒目。在他們前方，頭戴十二旒冕冠，身著玄色袞服的聖道皇帝昂然而立。
一般人對這幕場景只覺振奮激昂，可來自國史館、弘文館以及學院儒學、天廟聖宗等處的英儒們卻垂淚不止，甚至還有不少人哽咽出聲，若不是弄出大聲響就有不敬之罪，恐怕現場已是哭得山搖地動。
這些儒生當然不是為大清覆滅而哀，而是因這幕場景思及百年前大明覆滅時的情景，那時是十二旒冕冠（也就是珠簾冠）向冬帽朝冠叩首請降，由此華夏剃髮易服，道統淪喪。而百年後的如今，時勢逆轉，輪到冬帽朝冠向十二旒冕冠叩首請降，求請去國易服入華夏了，他們怎能不涕零滿懷。
儒生們在哽咽，文武臣僚們也是滿眼痠熱，大英開國二十四年，到今日，終於競了全功，自此英華天朝，名正言順，威加八方，四海昇平。
在聖道皇帝左右，還有一圈戴著冕冠，穿著玄色袞服的人，他們分立左右，如眾星拱月，將聖道簇擁於其中。
這些人也是皇帝，大韓皇帝李昑，大越皇帝阮福澍、暹羅皇帝李摩訶，緬甸皇帝李雍，蘭納皇帝李贊，瀾滄皇帝李遙誠、永珍皇帝李南敬。
在國人心中，聖道皇帝雖是千古一帝，英明神武，卻還有不少怪癖，其中一項就是立皇帝。早年還只是給滿清立皇帝，後來許個朝鮮一個皇帝，才有了大韓。再後來更一發不可收拾，乾脆搞起了批發，把所有邦交國的國王都扶成皇帝。
原本國人還覺得聖道是不把皇帝當回事，今日一見，卻生起另一種感覺，你看，全是皇帝，可聖道卻不一樣，他是被其他皇帝拱立著的皇帝，正所謂「皇帝中的皇帝」，這才威風嘛。
如果李肆知道國人心中的想法，怕會無比糾結，他本意是推著亞洲各國步入近代國家聯盟體系，將舊世朝貢藩屬關係丟開，可不是想借此事來秀優越感的。
他是不想，但英華正處新舊世交替時代，而亞洲各國邦交關係也同樣如此。即便都是皇帝，其他國家的「皇帝」因為沒有帝王傳統，不可能穿著昔日國王服飾稱皇帝，畢竟「皇帝」這個名詞，這個概念，都是華夏的。因此他們只好在帝王傳承上入華夏，皇帝服飾也學著英華辦。
可他們堅決不願在服飾上與聖道平起平坐，先不說這皇帝名位是聖道給的，他們的國家都是緊緊依附英華才立起來的，大韓如此、大越如此，暹羅、緬甸等國都是如此，蘭納這種小國更是英華新造出來的。不少皇帝的李姓漢名，都還是聖道賜的。