「這一問本就問錯了，我華夏已經作到了啊。昔日黃帝出渭河，並炎帝，驅九黎，方有我今日華夏！不僅是佔地，從關內到中原，再到江南乃至嶺南，本是煙瘴荒莽之地，今日也已阡陌縱橫，縱觀寰宇，有哪一族能如我華夏這般開疆拓土，立下數千年之業？」
「如今我華夏獨踞寰宇東極，便是人口繁衍，也有南洋諸地可容億民。極北之地，若不是粗獷於西北人十倍的苦民，又怎會看得入眼？既無慾，則無求，極北之地本就不是我華夏所需，我們當然做不到羅剎人那般地步。」
陳萬策這一說，李克載愣住，聽起來倒真是很有道理呢。老祖輩打下了偌大的家底，後代要振作，首先考慮的是光大祖業，其次是挑著沾邊的新業發展。跟羅剎人那種苦逼去爭凍土荒原的事，就像是去搶叫花子的飯碗，這不合道理啊，除非這後代腦殼被門夾了。
再品了好一陣，李克載皺起了眉頭，陳萬策這話雖然有道理，卻不合他的心意。所謂腦子長在屁股上，他想要贏賭約，因此說什麼「我們就是當不了秦國，學不了羅剎人」這種話，再有道理，對他來說都是錯的。
更何況，陳萬策說的這番道理，恐怕也是「道理長在屁股上」，陳萬策的立場很清晰，即便不反對北進，也反對以北進為主。李克載再想得深一些，覺得這傢伙本就是術儒出身，跟國中的腐儒，以及都察院那幫儒黨都是一個德行，總要批評父皇當作好大喜功，窮兵黷武。用兵西北之策，在朝野都不乏反對之聲，陳萬策顯然也是其中之一。
「陳侍中說不列顛和羅剎這兩個海陸秦國的根底，說得很是透徹，不過就這般說服殿下放棄琢磨北庭的念頭，怕還是不夠的。」
另一個聲音響起，卻是翰林院掌院學士宋既。見得宋既，陳萬策苦笑道：「宋學士又是準備說一通商貨之道麼？」
宋既搖頭：「商貨背後自有大道，我英華現在就是靠著這般大道重組一國，變化比秦時變法還要來深透，侍中何以還如此輕賤？侍中方才說到羅剎人變法，我看還有商榷之處。羅剎人哪裡是變法呢？彼得一世新政多在強軍上，不及其國政根底，未削貴族，未釋農奴，實質不過是趙武靈王胡服騎射……」
姿態優雅，言語從容，可兩人卻是針尖對麥芒，正是一場舌戰，李克載心中歡悅，看樣子宋既該是支援自己的。
宋既繼續道：「侍中說到羅剎人的貪婪，讓宋某想到了一個詞：矯枉過正，還有俗語叫餓殍亡於暴食，可這些話大家之所以老說，就是因為事實即是如此，變革總是要多走幾步，擴張也總要超於極限。秦因徹法而興，也因徹法二世而亡，隋因起大業而定勢，也因急功亡於煬帝，大家因此而似乎有了定論，凡事過猶不及。」
「可此論是否放之四海而準呢？宋某覺得，並非如此。」
「以羅剎人而言，為何他們能佔了極北之地，還在不斷東進和南下？不僅是想要得商貨，還在於羅剎人想要得商路，尤其是海路。在西面他們跟北方諸國大戰，在東面他們一路東進，佔了堪察加半島，他們的探險家還在極北之緣的冰洋中摸索海路，這都因他們想要掙脫陸域的束縛，躋身成為寰宇自立之族。」
這說得有些遠了，李克載開始撓頭，他不太懂，海路？
宋既卻沒理會大皇子跟不跟得上，自顧自地說著：「如今天下是商者之世，寰宇一家，互通往來。有殖民而聚財貨的，有往來販運生利的，但都要借海路而為。海路就如大道，在這商者之世，誰偏了遠了這大道，就如被繩索勒頸，一國一族的命運再難自定！」
「海路並非簡單的海域或者港口，還包括來往之路是否受他國鉗制，羅剎人先是為毛皮，而後是為土地，到此時，東洲，也就是歐人所稱的美洲已不是生地，羅剎人在歐羅巴雖爭得了出海口，海路卻異常狹窄，還受多個強國挾制，他們自然會想在東面獲得通向美洲的海路。」
宋既搖頭道：「土地生利，不僅在於土地本身是否能耕種，能養活人口，是否有礦產百物，還在於土地是否如關隘大道一般，在格局中另有利害。這利奪下，不止是農人有利，工商乃至一國諸民都有利。兼具此利的土地，便是荒漠，能奪的也該去奪。羅剎人之所以對土地如此熾熱，背後是還被這種利推著啊。」
說到這個，李克載明白，插嘴道：「這就像是漠北和馬六甲，他們本身是沒什麼利的，可要過漠北才能北進，要制住南洋，就得封住馬六甲那道門戶，所以才會去佔。」
陳萬策當然不服宋既的觀點：「我們華夏本就有海路，羅剎人自去尋他的海路，我們何至於與羅剎人在極北荒原相爭？這是損他人而不利己之為啊。」
宋既呵呵笑道：「寰宇一家，東西相近，靠的是商路。不管是海路還是陸路，商路靠地利而成。而地利本天成，他人得了，我就失了。就這事上來說，他人得利就是損我！理儒經常說的一句話，在這事上很貼切，天下之利本是定數……」
這辯論有些深了，主題已經轉到「生存空間」，李克載懵懵懂懂的，就覺得自己好像掀開了一層神秘的幕布，幕布後那五彩斑斕的新世界，正在呼喚著他一步步深入。