作為對等回應，英華自然也享有在葡萄牙設定公使的權力，這事葡萄牙人都還沒想透徹，其他國家則還沉浸在中國龐大使團到訪歐羅巴的衝擊中，根本沒餘裕去想。
之前小謝在協議中丟出了兩個鉤子，其實是一步閒旗，真正將葡萄牙變作英華在歐羅巴據點的就是這一條：互設公使。
李肆所在那個時代，國際外交分作了幾個階段，《威斯特伐利亞和約》建立了威斯特伐利亞體系，拿破崙之後建立了維也納體系，以及一戰凡爾賽—華盛頓體系和二戰雅爾塔體系，每個體系都建立了一個新的格局。
這些體系的步步演進，更重要的意義在於確立了各國相處，也就是外交事務的原則，其中威斯特伐利亞體系是後續的基石，近現代國際外交的諸項原則，都基於威斯特伐利亞體系。
威斯特伐利亞體系代表著神聖羅馬帝國的崩塌，歐羅巴各國開始演變為近代民族國家。自《威斯特伐利亞和約》之後，歐羅巴諸國之間，就再無凌駕於國家利益至上的宗教戰爭，這跟中國的「春秋無義戰」很是相似，在此之後，歐洲歷史就更朝著「戰國更爭雄」的方向邁進。
威斯特伐利亞體系最重要的意義在於確立了國家主權的概念，以及「主權平等」的原則，同時也奠定了最初的國際法原理。國家無論大小，在國際法理上都是平等的。其中理念，也跟東周時各諸侯國都紛紛稱王，相互不再按舊時什麼公侯伯之類爵位論定大小，處置相互之間關係一樣。
更相像的是，原本能靠著羅馬教廷號令歐洲的神聖羅馬帝國，在威斯特伐利亞體系下，被諸國丟到了一邊，成了一塊發臭的招牌，也跟華夏時戰國爭雄，將東周王室丟到一邊的歷史一樣。
簽訂協約，互設公使，這就是相互承認了國家主權，由此英華就透過葡萄牙，間接進入到了威斯特伐利亞體系裡。
當然，從威斯特伐利亞體系一直到維也納體系，都是西方人自己玩的格局。凡爾賽—華盛頓體系才因一次大戰，擴充套件到了整個世界，那時的中華民國，才算在這個格局裡有了自己的位置。
但現在，就在這個時空的1720年，靠著《里斯本協議》裡互設公使這一條，英華早早涉足這個格局，將東西方驟然拉近，世界形勢就完全不一樣了。
當小謝對使團諸人解釋其中要領時，大家都很不服氣，聽起來就像是咱們英華死皮賴臉地要擠進他們的圈子，獲得他們的認同一般。
魯漢陝的觀點最有代表性：「咱們英華有歐羅巴人趨之若鶩的絲綢、茶葉、瓷器，等到再有足夠的力量把控南洋，那該是他們來求著咱們入夥才對！何須這般順著他們歐羅巴人的規矩？你順了規矩，人家也不會對你平等相待！」
小謝搖頭道：「這規矩是一幫強盜、反賊和商人搗弄出來的，在明處可是一塊大好招牌，這就是他們的大義！暗處大家各有心思，比如咱們英華就有華夏九服，但在明面上，這大義咱們也能扯來用，不用白不用。」
「你說得沒錯，歐羅巴人是怎麼也不會跟咱們平等相待的，但葡萄牙人卻有人質在咱們手上，不得不簽了這個協約，在面上跟咱們平等相待。就此咱們就扯上了這套規矩，日後有歐羅巴國家跟咱們為敵，也能靠著這套規矩，行分化瓦解之事。」
他笑道：「再說了，這規矩本是他們歐羅巴人的格局，有咱們英華加入，日後規矩會怎麼變，就容不得他們把持了。」
鄭威這個悶性子人，忽然丟出來一句：「孫猴子鑽了牛魔王的肚子麼？」
雖然這比喻不怎麼恰當，但精神卻是大致有了，小謝連連點頭。
英華使團所包藏的「禍心」，葡萄牙人和歐羅巴諸國，此時自然是不怎麼想得明白，他們也很難理解，萬里之遙的賽里斯人，其實是瞄上了他們處置國家關係的這一套規矩。
在已得知使團訊息的西班牙、法蘭西、荷蘭和不列顛等國政府看來，葡萄牙跟中國人的關係本就一直很近很複雜，搞這麼一齣似乎也順理成章。
七十年前，中國還是「南明」時，就有耶穌會神父卜彌格帶著叫陳安德的南明官員到訪了葡萄牙。先是去找了羅馬教宗，希望求得援兵，抵禦北面韃靼人的入侵。後來再找了當時的葡萄牙國王若望四世，國王還曾經口頭應允了。
當國人回首這段歷史時，都將《里斯本協議》當作國家崛起於寰宇的一項標誌，而歐羅巴諸國的那些民族主義者，都在大罵葡萄牙人昏聵透頂。
後世偉大的歷史學家馬克斯在他的《歐羅巴之困》一書中這麼寫道：「1720年，里斯本的年輕女性沾沾自喜地向好友展示著用過的‘賽里斯套子’，她們並不知道，這個套子已經將整個歐羅巴罩住。從此開始，一個套子，一個賽里斯套子，如幽靈一般，在歐羅巴上空徘徊……」