「朗次事，通事館謝知事急召，請次事馬上趕往廣州！」
聽到有公務，身為通事館次事的郎世寧長嘆一聲，為自己不能繼續跟在皇帝陛下身邊而遺憾，再看看畫板上沒完成畫，遺憾更甚，這下可不知什麼時候能完成了。
可他還有時間寫完日記，接下了公文，郎世寧繼續動筆，他正寫到最重要的地方。
「但是我想說，這是不同的，這不是我主對上安拉，也不是羅馬對上新教。」
「不管是武昌城裡，喊著要燒死盤金鈴的那些人，還是武昌城外，為盤金鈴的死而流淚，憤怒地要求皇帝審判罪人的那些人，他們都不是什麼狂熱的信徒。或許有人在看到兩方民眾的激憤表情時，會有不同意見，但我還是得說，他們的確是在捍衛自己心中的神聖，在憎惡他們心中的惡魔，但他們都不是我們歐洲人概念裡的那種教徒。」
「清國的那些民人，他們愚昧，他們野蠻，既像是當年歐洲宗教裁判廷所審判的那些罪人，也像是宗教裁判廷本身。原料我這麼比喻，但我對宗教裁判廷就是這麼看的。而南面英華的民人，他們雖然屬於天主教，但我不得不說，這個天主教，並沒有自己的靈魂，他更像是……一個教導大家該怎麼活得更安寧更幸福的勸善會。」
「不管是清國，還是英華，民眾都是中國人。他們歷來不信有一位無所不知，無所不能，創造了一切、還掌控著一切，賜福和審判一切的神靈存在。他們信的，只是有無所不知、無所不能，創造了一切，同時掌控著一切，賜福和審判一切的存在。注意，‘神靈’和‘存在’顯然是不同的。」
「相對於那冥冥中的上天，中國人更關心祖宗之靈是否會保佑自己，自己死後，是不是能跟祖宗之靈相融為一體。而英華人所創的天主教，是將上天當作所有祖宗之靈的歸宿，而非一位嚴峻的神明。他們透過祖宗之靈去感悟上天，從而獲得心靈上的平靜，讓靈魂獲得慰籍。他們不會去求得上天直接傳言，給自己曉諭著該如何行事，該如何思索。」
「嚴格地說，天主教並非教會，當然，曾經有那樣的危險，就在盤金鈴被烈焰吞沒的時候。皇帝陛下的話揭示了天主教的本質，他說，信上天者無敵。」
「漢語是博大精深的，這兩個字有兩個不同的含義。皇帝陛下所說的是第一個意思，也就是沒有敵人。跟佛、道乃至我們公教一樣，天主教也認為，人人是有罪的。但不同的是，他們認為這罪是塵世的罪，不是人的原罪。這跟中國人所信的佛道，甚至那些儒家士子的說法其實沒有什麼差別，他們也都講求修身養性，保持心靈的純潔。」
「既然人人有罪，那就無人有權給他人的靈魂定罪，所以也就沒有敵人，這是我自己的理解。因此這個天主教只是一種泛信，一種樸素的信仰，一種道德，施加於靈魂的道德。沒有異端的教會，怎麼能叫宗教呢？」
「但我卻覺得，‘信上天者無敵’這話，其實還另有深意。如果一個人沒有了敵人，那他豈不是也成了最強大的人？如果這個天主教，真能做到這一點，那還有什麼可以改變中國人的信仰呢？這一點其實在中國人對待佛教道教的態度上，就已經能看到一些徵兆了。」
「中國人，似乎什麼都能信，可仔細看下去，似乎什麼都不信。但如果再深思的話，這難道不是因為，他們其實都信著上天嗎？」
「皇帝陛下，讓這天主教會立了起來，想必是已經看透了這樣的內心，要讓中國人，更真切地看到自己的內心吧……」
寫到後來，郎世寧已經在發洩鬱悶，自己身為耶穌會神父這個身份在這裡所遭遇的鬱悶。
合上筆記本，再看看那份公文，郎世寧這點小小鬱悶也不翼而飛，他還有重要的公務。他有三個身份，耶穌會的神父，皇帝陛下的內廷畫師，帝國通事館的官員。而第三個身份，已讓他覺得自己的人生有了全新的演繹，更值得他付出忠誠和心血。