第一七五章隨意進出別人身體……
《奪舍重生法陣儀軌篇》！
王劍開啟《肉身參同契》，直接翻出最後的附錄，一目十行，先粗略看了一遍，裡面詳細記錄著如何選肉身、如何佈陣、如何畫符、如何制幡、如何祭天地、如何逆輪迴，心中登時明白，這個《奪舍重生法陣》的重要性。
自古以來，修行第一難——人身難得！
佛經中通過幾個故事，對人身有多麼地難得，形容得很貼切。
第一個故事，「盲龜」與「軛孔」。
即，怙主龍樹對樂行王教言：「大海漂浮木軛孔，與龜相遇極難得，傍生轉人較此難，故王修法得勝果。」寂天菩薩也說：「如海中盲龜，頸入軛木孔，人身更難得。」
意思是說，波濤洶湧的海面上漂浮著木軛，一個瞎了的海龜從海底游出來，脖子正好從木枙的孔中穿過，得到人身比這要難。
第二個故事，「甲上土」與「大地」。
釋迦牟尼佛在世的時候，一日為眾弟子講法，所有弟子都圍坐在他的身邊，認真聽佛祖講的每一句話，只見佛祖伸手從地上抓起一把土，然後鬆開手，只在手指甲上留了一點點，然後問眾弟子：「你們說是我手上的土多還是大地的土多。」
弟子回答：「當然是大地土多。」
佛說：「現今的人猶如大地土一樣多，可來世還能得人身者猶如手上的土一樣多。」
除了這兩個故事，《涅槃經》等佛經中講述很多關於人身難得的比喻。
《光牆撒豆喻》：在光滑的牆壁上撒豆，豆難以附著，人身之難得，有如向光滑的牆壁上撒豆，只有留在牆壁上的豆才能得到人身。
《針鋒堆豆喻》：在針尖上堆豆子，只要能立在針尖的豆子才有機會獲得人身。
為什麼人身難得？
得到人身需要具足很多因；比如行十善業，斷十惡業，這只是眾多因中的一個因，還要佈施、持戒、念佛等。有了因，還要有緣。因緣具足了也非常難。
畜生道來說雞都是比較高階的生物了，比之低階的蟲、蚊、蠅、蟻不計其數。但是，即便如此，只當了一天的小雞，王劍他們都已經受不了，更何況三惡趣裡面的【餓鬼道】和【地獄道】！
世上萬物都可修行，但是想要修成正果，最基本的要求就是有人形，這個原因，《德道經》中講得很清楚。
「天大、地大，國大，人亦大。域中有四大，而人居一焉。」
「人法地、地法天、天法道，道法自然。」
天地人和稱三才，人是萬物之靈長，是宇宙的精華，不僅與宇宙全息對應，而且具有自我意識，所以才能法地、法天、法道修行，很多畜生道的生物連自我意識都沒有，怎麼修行？
所以，一些非人類眾生想要修行，要麼修成人形、要麼附在人身，要麼奪舍，要麼轉世。而這個《奪舍重生法陣》就是修行者為了保證自己可以一直有人身，而研究出來的陣法，通過這個陣法，除了可以轉世之外，更可以奪舍。
「轉世」，顧名思議，就是靈魂重生，從一個小嬰兒開始一點點像正常人一樣成長。但是修行中所謂的「轉世」，和普通人說的轉世投胎不同。普通人的轉世投胎，要經過「中陰界」，除了元性、因果之外，「意識」是不能一同轉世的，後來傳說之中，把這個丟失意識——前生記憶的過程，歸於「孟婆湯」之上。
而修行者的轉世，因為本身的能量巨大，可以攜帶帶前生的記憶，有的生來就有，有的出生後幾年內漸漸回憶起來。比如藏密有一種功法，名叫【破瓦仲覺法】，就是利用「明點」來實現轉世，一般的「活佛」都以修行此法實現轉世重生的目的。