轉載：諾貝爾獎得主理查德·費曼提出的反物質猜想。他由麥克斯韋方程推匯出兩個解，發現在數學上，一個在時間中正向前進的負電子和一個在時間中逆行的正電子是一樣的。換句話說，反物質不過是在時間中逆行，即從未來向過去前進的正物質而已。反物質和正物質的對消泯滅，實質上是正物質在時間軸上的突然掉頭，回到過去的同時變成了反物質。（即2分鐘前的反物質，在1分鐘前和正物質對消，實質上是該正物質在1分鐘前開始了時間上的逆行，變成了反物質。2分鐘前你看到的反物質就是在時間軸上逆行回去的這個正物質而已。）
更加震撼的理論如下，費曼由此解決了困擾物理學界多年的基本粒子問題：為何世間萬物、大至星系、小到原子，都會展現出不同的屬性，例如銀河系和仙女星系、我和毛主席，氫原子和氧原子，沒有完全相同的個體。但是在電子身上是個例外，世上沒有「大電子」、「小電子」、「性感電子」、「高帥富電子」之說，你也無法在一個電子上刻字，然後送給自己的女友。組成宇宙萬物的無窮多的電子，是一模一樣的，找不出任何差異的。
費曼由自己的反物質假設完美地解釋了這一困擾：因為從宇宙大爆炸的那一刻起，整個宇宙本來就只有一個電子。沒錯，全宇宙龐大的空間、數不盡的星體和物質，其實都是這一個電子在不同時空的分身而已。它從大爆炸開始，在時間軸上正向前進，直到宇宙的末日，又掉頭回去，變成正電子，在時間裡逆行，逆行到了宇宙誕生之初。就這樣永世無休止地迴圈下去，這個電子出現在了時間軸上的每一個點，出現在了宇宙的每一個角落，在三維世界的我們看來，空間裡佈滿了數不盡的電子，構成了世間萬物。
其實它們，包括我們自身，你的父母親人，你的戀人，你養的狗，狗拉的屎，曼哈頓川流不息的人潮，塔克拉瑪干寂如死水的無人區，蘭桂坊鶯歌燕舞的不夜城，海底兩萬裡那隻無盡孤獨的蛇頸龍，萬事萬物都一樣，都只不過是那同一個電子正行逆行了無數次的分身而已。整個宇宙就這麼一個電子，孤零零地從天地混沌走到宇宙毀滅，再倒回去重來，週而復始。
假如這理念是真實的，你還覺得自己孤獨、寂寞嗎？還會去海灘翻烏龜，去養雞場趕母雞嗎？
你能想象出比這更文藝的電子，更孤獨的電子嗎？
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轉載這篇文章並不是我贊成這個理論，而是為了方便用這個論點來幫助大家理解泛神化
因為這個理論忽略了貝塔衰變、貝塔吸收、反貝塔衰變、質子衰變、w衰變等等這些從【中子/質子】上憑空【產生/消滅】【電子/正電子】的現象，所以僅僅能夠當作一個待修改的假設。
如果無視掉這個錯誤的話，它的問題依然很嚴重。基本粒子模型裡面除了電子之外還有上、下、奇、粲、頂、底六個夸克，tau、miu兩個輕子以及各自的中微子，電子中微子，以及這十一個基本粒子的反物質，這十一組粒子也會與電子發生反應，有時會甚至會三個或四個一起發生反應（比如貝塔衰變），而反應前後的粒子數量差值會出現奇數，也就是說有些反應中有粒子在四維的時空圖上被消除。
更不用說還有光子、膠子、引力子、兩種w子、z子、希格斯粒子這些不含反物質的場粒子。比如說這個反應：電子和正電子通過交換光子以及希格斯粒子靠近，然後在到達極限距離之後交換了一對w子（一正一負），隨後釋放出大量的光子。這個反應裡除了正電子是從時間軸上逆行回去的電子之外其他的基本粒子卻無法解釋
更何況這個理論無法解釋我們宇宙對稱性破缺的問題，正反物質比例不同用這個理論也無法解釋
但是這些都不妨礙我用這個論點方便大家理解泛神化
泛神化並不是輪迴，與其說是輪迴，倒不如說是【輪轉】，因為佛教的輪迴，三生三世是建立在時間概念上的，但是事實上因果也好，時間也好，從更高維度來說都是不存在的，時間和因果不過是人類的幻覺而已。
所謂的泛神化，不單單是是實體上的原子、人體、星體這些物質，甚至包括數學上的集合概念
比如說麼，一個蘋果是一大堆分子的集合，然後從遠處看，這個蘋果也不過是一個質點罷了
也就是說，世界上的一切都可以看成是質點
包括地球，包括宇宙，包括一個數學公式，包括一個集合，一句話，一個命題，一個概念……這個世界上一切的一切，都可以看成是一個個無形的質點系統，而這些質點系統，每一個，都可以當做是上帝的本體
泛神化，是個性與共性的統一
它不像是佛教那樣強調破除我執、空執，而是認為我執也是宇宙的本質
這麼說，大家能懂嗎？