「那就這樣：父母在，則斬衰連帶；父母亡故，未分家析產者，齊衰連帶，然以父母所留家產為限，為有限責任；父母亡故，且分家析產者，從其本犯所有私產中課金，不予連帶。」朱慈烺道。
李明睿微微皺眉：「殿下，如此一來，恐怕是在鼓勵民間分家析產啊！於國家實則有害。」
大宗小宗、數世同堂，這是宗族的基礎。如果分家析產遍佈，則財力物力分散，宗族就要受到影響。儒家最重綱常，不可能放棄綱常。逐出祠堂，不得參與祭祀，對大部分人來說是比流放還殘酷的處罰。即便是目不識丁的白丁，也會覺得自己與祖宗的根被掘斷了，失去了庇佑，生死飄零，再無歸宿。
朱慈烺親身體驗過兩種社會生活之後，發現宗法社會反而比後世社會更安定平穩。雖然宗族有許多陋習，比如欺凌弱支小宗，比如動用私刑，比如組織私鬥，還有時包庇犯罪，對抗官府。
然而他們也是官府在管控力不足時候的秩序維護者，以及傳統道德的載體。
人有祖宗敬畏，則有底線；有鄉約村規，則有風紀道德。法律是道德的底線，道德則是人性的最後防線。當大明法律普遍頹敗之際，正是道德還在發揮作用。譬如錢謙益以正妻婚禮娶柳如是，大明律已經管不到他頭上了，而鄉人自發地投擲以磚瓦，維護社會道德風氣。
雖然看似有些無力，但也能震懾那些臉皮不如錢謙益的人了。
不打擊宗族，就會失去基層的控制力；打擊宗族，則會對華夏文明造成毀滅式的破壞，甚至永遠修復不了。人們就算能夠找回族譜，重新續寫，但中間斷絕的精神卻是找不回來的。對祖宗勸化的敬畏，也再難遵行。
「先生以為呢？」朱慈烺問道。
「莫若最後一條改為：已分家析產者，齊衰一併承擔無限連帶責任。」
「破落戶可找到個好去處。」朱慈烺搖頭道。
一旦實行這個方法，分家之後破落的一支，只需要故意犯罪，就可以將兄弟拖死。是否會有這種無賴在敗完了自己的那份家業之後，以此訛詐上進、勤儉的兄弟？朱慈烺以最惡意的心態去揣摩世人，想必是會有的。
這是嚴重違背善良風俗的惡法。
「那……」
「實在沒法子就只有國家吃些虧，讓他以勞役抵罰金吧。」朱慈烺已經覺得有些疲倦了，早餐在胃中消化殆盡，人開始有些動力不足。他搖鈴讓陸素瑤進來，送上點心，也請李明睿一起吃。
李明睿心事重重，又不能拒絕，只吃了一小塊桃花糕就停了。
朱慈烺喝了一碗銀耳羹，又道：「李先生，還有宗族私刑、私鬥，可有方案了？」
「臣慚愧。」李明睿果然面露愧色。
這兩個陋習別說後世民國，就是改革開放之後二十年，在偏遠山區還是令人頭痛的問題。而後世已經名正言順地打破了宗法社會，此時的宗族卻是龐然大物。朱慈烺有時候真希望像在山東一樣，集村並屯，直接用暴力打破，但是一省容易一國難，短暫的壓榨百姓能夠承受，如果說徹底砸爛，卻是誰都不願意的。
即便是山東，現在戰事平復，那些被遷徙的農民也仍舊想方設法與宗族取得聯絡，再次聯絡起來。
「私刑、私鬥……還有，如果族中有人做官，貪墨銀錢轉入族中，如何杜絕？如何追索？」朱慈烺問道。
李明睿紗帽之下已經出汗，最終只得搖了搖頭。
「族中人以子、侄之名，詭寄田畝，逃避糧稅，如何查處？」朱慈烺又問道。
李明睿終於抬起頭，道：「這部分倒是可以查。國朝優待士大夫，從生員起減免糧稅各有定製。如今只要卡住這定製，誰都說不出什麼。如此一來，官宦士子連自己的免稅額度都不夠，遑論受人詭寄？」
朱慈烺總算點了點頭：「不管怎麼說，宗族私刑私法必須先禁止。國體唯一，大明境內絕不許法出二人！先生回去還要在‘宗族’上多下功夫。」
大理寺有議法權，可以提請法律法條的通過，但只有皇帝才有權力立法！