這一篇小故事，通體結構簡單，全文不過幾百字而已，大概的意思就是鐵柺李要過河，卻受到船伕的惡意刁難，鐵柺李就施展仙術，將河水都裝進了酒葫蘆裡，並喝掉。
整篇故事用詞生動，尤其是鐵柺李吞河的那一段，描寫的十分詳細，著重刻畫了鐵柺李彎腰用酒葫蘆裝河水，河水在葫蘆裡變成酒，然後鐵柺李仰頭將酒倒進嘴裡的這一系列的神態和動作，簡直是入木三分。
故事完結後，片尾留下了一篇歌謠，算是對這個故事的一個總結，可文雪柔反覆唸了幾遍後發現，這其實就是一篇口訣，只是作者巧妙的借物擬形，將真氣比作河流，把穴道說成村莊，如果不是知道這小故事裡有更深層次內容的人，恐怕絲毫也看不出問題來。
鐵柺李吞河之後，是漢鍾離煽火，接著是張果老騎驢拉車，然後藍采和獻花等等，故事模式都差不多，短小精悍，不著痕跡的將口訣和要點融入了其中。
文雪柔一面翻頁，一面將之一一與八仙石雕對應起來，一個個姿態，讀之猶如情景在眼前重現一般。
《八仙遊記》薄薄的一本書，集合了八個小故事，她看的十分仔細，花了一個小時才看完，隨後又翻了下另外兩本書，《昇仙記》裡沒發現什麼，倒是在《何仙姑傳說》中找到了一篇步法，這不由得讓文雪柔猜測，會不會還有《呂洞賓傳說》《鐵柺李傳說》《藍采和傳說》等等之類的呢？不過就算有，估計也不在老道士的藏書裡了，不然文春泉就應該找到了。
三本書翻完，時間也已經到了深夜，既然如此，正好試試這八仙坐臥圖的效果如何。
想到這，文雪柔把除《八仙遊記》之外的另外兩本書收起來，再開啟《八仙遊記》的開篇故事，也就是鐵柺李吞河，仔細的觀看。
因為之前大概的看過一遍，這第二次看，就直接將無用的內容擯棄，直接閱讀重點內容，並將之一一牢記心裡。
八篇故事，逐一看完，又花費了些時間，她才將書合上。站在空地上，她閉上雙眼，將剛才閱讀的內容默唸了一遍，然後開始擺姿勢。
首先是鐵柺李吞河。
只見文雪柔右手虛握，猶如握著一個葫蘆，食指和小拇指微翹，小臂微屈，置於嘴邊十幾公分處，然後仰頭，做出往口中倒酒狀，與此同時，左手亦置於肩部兩寸處，就像用手臂攬著鐵柺一樣，這動作看似無用，實際上左手的拇指中指和無名指，三根手指，分別同時按住了肩部的三個穴位，顯然，這也是吞河式的一部分。
吞河式的主要部分都在上半身，下半身並無特定要求，但她依然儘量模仿出石雕的動作，這不僅僅是擔心有什麼遺漏的細節，更是因為，這一式既然擺出這個姿勢，那自然是有它的道理，或許會讓真氣運轉更流暢，或許用這個姿勢站立能夠兼顧到其它部位，總之，既然是以圖傳功，那最好還是以原物為模仿物件，儘量人物合一才是。
實際上還在村裡時，她就已經將八個姿勢練習了很多遍，此時做起來，倒也無一絲生澀感，很快就找到了感覺，隨之便力發丹田，搬運真氣，先簡單的運轉了一遍，這才依照吞河式的經脈路線，開始運轉。
吞河式執行線路為右半身，以頸脖處的人迎穴為起點，途經水突，天鼎，氣舍，缺盆，雲門，中府等數十處穴道，經過經脈串聯起來，形如一道霹靂閃電一般。
對於文雪柔來說，這是一條全新的路線，真氣初次途經時，還略顯生澀，但通過一次之後，速度便立即變得流暢迅速了不少。
吞河式點出的整條經脈運轉一次之後，她動作很自然的過渡到了漢鍾離煽火——也就是煽火式。
這個煽火式與吞河式之間的動作相差不大，重點也多集中在上半身，只是執行路線變成了背部的右半身，和吞河式的右半身結合起來，正是一個迴圈。
如果按照如此對應，身前左半身的張果老和背部左半身藍采和也是一個迴圈，而何仙姑，呂洞賓，韓湘子和曹國舅四仙，組成一個大迴圈。
簡而言之，這八仙坐臥圖，其實就是一大一小兩個迴圈體系組成。