阿飛不去理會這師徒情感，只是小聲道：「張真人，是不是那東方教主、掃地神僧也都是……」
「是了！」張三丰嘆道：「東方教主早就領悟了天人化生，萬物滋長的要道。只是她還有心願未了，便是尋求化身女子之法，沒想到她終究是成了！至於掃地神僧，他經歷了佛道之變，早已經將這天地自然之道領會於心，隨時隨地可以破空而去。所以我們三人便是這江湖上武功最高的三人。今後若是有人能夠破碎虛空，也會加入我們這個行列！」
「按照真人這麼說，最終破碎的那個人也不會真的離開我們這個江湖，而是出於隨時能破碎，並隨時能回來的狀態，從而處處天人化生，萬物滋長！」阿飛試著做了一個總結。
「是了！在這種狀態下，可以保持武道巔峰，利用天地自然之力體察自身，隨時補充損耗。這樣一來，真氣生生不息，可以久戰而不損。身體時刻巔峰，即便是到了臨死之際也可以保持巔峰狀態，如此對其他武者都有天然的優勢！九陰真經曾言道，‘天之道，損有餘而補不足’，若是打破虛空，就是觸控天道，從而實現損補的平衡。因此這‘破碎’二字，其實破碎的不是虛空，而是我們與天道的這一層隔膜！」
「原來這就是破碎虛空啊！」
阿飛等玩家是明白了，他們相視一眼，心裡想法卻各不相同。漢時明月是感慨這破碎境界的玄奇之處，簡直是太過於玄幻，叫人無法觸控理解。阿飛卻是慶幸，原來系統還有這種狀態設定。那日後厲若海若是真的破碎了，就不會離開我們消失不見了吧……
想到這裡，阿飛對這道家的白日飛昇忽然起了興趣，便是誠心問道：「張真人，道家裡所有的白日飛昇，羽化昇仙，都破碎虛空麼？」
張三丰卻是看了阿飛一眼，笑道：「這就涉及到道家的一些理論了。如果你要問，我便是簡單的教授你一些！」
於是張三丰簡單的描述了一些關於道家飛昇的道理，純屬理論，倒也不涉及武學了。這裡面涉及到了道家養生、抱丹、神遊的學問，阿飛聽得似懂非懂。
張三丰說，道家修煉一般都主張道法自然，以武道、丹道或者其他渠道將自己推到白日飛昇的境界。但這白日飛昇有極大風險，並不是每次飛昇都會成功。只要在身體和精神準備充足的情況下才可以。所以歷代以來，不少大師都是小心謹慎，揣摩體悟，往往要經歷數年的準備工作才會真正的嘗試飛昇。
飛昇成功了則是化身自然天道，仿若永生。但失敗了，一不小心就會迷失自己並損壞肉身生機。只有成功的飛昇，才是真正的破碎虛空。那些失敗的飛昇，就是生機寂滅了！
張三丰嘆道，千百年來，無數道儒佛魔的大高手，最終都走到了破碎的境界。其中只有一少部分人真正的成功了，從而神遊天地而不滅。但大部分人卻是在這個過程中精神被天地同化，無法自主思索從而化為虛無，同時身體也斷絕生機。運氣好的能夠留下一些遺體，這就是諸位所知的金身舍利、金剛遺蛻、坐化之體等。
而破碎虛空的方式也有很多的不同。像傳鷹、龐斑這些破碎虛空的人，連身體帶精神都破碎了。這是因為他們都是練武之輩，身體與精神往往能更好的融為一體，會一起飛昇破碎。在這個過程中，精神與天地自然融合，神遊天地。肉體則是同樣融入天地自然，不滯於物，化作天地的一部分。
至於那非武道修煉者，往往是精神化作天地自然。破碎虛空之後，精神與自然同在，卻留下了不壞的身體。
聽到這裡，阿飛忽然間想起了廣成子。黃師在原著描寫廣成子是在戰神殿破碎虛空而去，留下了一具身體，估計是張三丰所說的後者了。不過他知道的越多，疑問也是越多，便又問道：「我聽到那龐斑的師傅蒙赤行也在死後留下了一具身體，甚至刀槍不入，無法損壞，這蒙赤行算是什麼狀態？」
「像蒙赤行這般，武道境界其實不足以破碎和飛昇。他的身體鍛鍊的還行，但精神修煉不足，無法體悟自然之道。他在臨終時刻強行破碎，結果飛昇失敗，精神消散。但這個過程中出現了自然反補身體，造成身體金剛不壞。這蒙赤行早就預料到了這個結局，所以才會吩咐那龐斑如何處理，用爐火燒之，始化成灰！」張三丰道。
阿飛恍然大悟，在心底裡細細品味，竟是覺得極有道理。
或許當年傳鷹的兒子鷹緣也是這般。他憑藉厚背刀感覺到了自己的老爸的存在，他邁出了一步，忽然間意識到了極大的危險。他自己還原達不到破碎的需求，只要邁出了這一步，便是會精神消散，肉體消失，或者是凝聚成沒有生命的軀殼。所以他又退了回來，同時害怕自己抵擋不了破碎的誘惑，在驚慌之下將自己的武道記憶都抹去了。
當年龐斑和浪翻雲都曾感慨這一點，如今這一懸疑倒也解釋的清楚了。
黃師的武學，至此終於與大江湖的金古溫梁體系融為了一體。
阿飛長出一口氣，手指頭輕輕一抖，波動了那兩顆核桃再度旋轉起來。他忽地想，遊戲中的玩家們，多年之後將武功練到極點，是不是也會有這種破碎的設定呢？想到這裡他忽然笑了，自覺是無稽之談。