後來，有個年輕人學習李悝之道，苦學《法經》。
感慨許久，後攜帶法經一卷，西入大秦。
那個年輕人姬姓，公孫氏。
被封於商。
故而後世稱呼為商鞅。
子夏的另一個徒孫，叫公羊高。
貫徹以孔夫子信義勇武。
十世之仇，猶可報也！
在兩百多年後，會有個後世儒家弟子，叫荀子。
他的弟子將會是法家韓非子，而大弟子名為李斯。
確切地曾經輔佐過一代帝王完成了統一神州的偉業。
正在擦劍的那個，叫做曾參，他的弟子有一個有錢公子哥。
叫做吳起。
後來曾子雖將他逐出門下，但是教導的東西並沒有私藏。
吳起以道，義，禮，認治軍變法。
正是孔門嫡傳弟子的基準風格。
後，
南平百越北並陳蔡，卻三晉，西伐秦，飲馬於黃河。
武廟十哲。
被奉為兵家代表。
後來還有一個貧苦農民出身的孩子投入他們的門下。
學習了儒家的學說，看到了更多的東西，並且衍生出了自己的看法。
只可惜，彼時能因材施教的夫子已然逝去二十年之久，老子灑脫死於方外，千載萬古，唯獨的能夠引導那少年的兩個人都前後離去，少年的困惑無法被解答，最終叛門而去。
這個出身低微卻被儒家教導著讀書，學習禮義的孩子叫做翟。
墨翟，拋棄了禮……
貫徹以義。
而在數十年之前。
那個被天下嘲諷，終究不曾停下腳步的老人。
周遊六國，沿途撫琴，編撰保留了各國的《詩》，用來教導弟子。
《詩經》留存於世。
於是後來會有詩仙詩聖，會有千載後的曹孟德低語詩經篇章。
兩千年後的人高唱秦風。
他寫下《春秋》，那是世上第一部編年體史書，開史家之大門。
系日月而為次，列時歲以相續。
有名為左丘明的男子為了解析這一本書，寫下了《左氏春秋》，名為《左傳》，後來又寫下《國語》，他被稱呼為史家之祖。
那始終孤獨卻又不曾孤獨的老者，將神秘莫測的易解讀，寫下《周易》和《尚書》，是神州最早論述陰陽的著作。
百餘年後，有個叫做鄒衍的人自《周易》和《尚書》兩本書對於陰陽的論述中，引申出了五行之法，但是仍舊冠以陰陽之名。
他是陰陽家的祖師。
君子愛財取之有道，公平誠信，是端木賜的遺風。
早在鬼谷子之前的時代，縱橫家出現兩百年前的時候。
子貢卻已做了縱橫之事。
子貢一齣，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越，子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變，子貢脫身，遊商於天下，富至千金，後世縱橫家學習他所作所為，唯獨蘇秦亂齊可堪比擬他的功業，卻沒有他的灑脫。
而被他戲弄於掌心的君王裡。
有全盛的吳王夫差，有霸主越王勾踐。
耕戰立國，耕稼園圃，農家之思想，最早來源於孔門樊須。
有隱居的人狂歌嘲諷著那獨行的夫子。
鳳兮鳳兮，何德之衰！
往者不可諫，來者猶可追。
已而，已而！今之從政者殆而！
你為什麼這麼愚蠢呢？
你這樣的聖人，在這樣的亂世裡面，就應該快快地隱居啊。
你所做的一切，都是白費的。
都是沒有用的。
唯獨能理解他的另一個智者對世事失望，隱居於國都，不問世事。
於是這個老人只好孤獨地行走在整個神州，一輩子幾乎都不曾停下腳步，生活困苦，受盡折辱，不知多少次被圍堵，被拒絕，卻也在周遊六國的時候，將自己的智慧播撒出去。
最後教匯出三千弟子，對於這些孩子來說，老師是大日。
但是太陽總是會落山的啊，落山以後，天地一片黑暗。
在他們的老師離去時候，匯聚起來的他們將像是群星一般奔湧向四面八方，他們會去收弟子，會有教無類，會因材施教，不只是貴族，哪怕是路邊的孩子也可以入此門中。
然後呢……
一百七十年後，稷下學宮誕生。
抬起頭，那是漫天繁星。
文化的壟斷破碎。
他們打破了時代的牢籠，他們即將親手開啟一個燦爛的時代。
無數學派踩著那個老人的肩膀，靠抨擊夫子而揚名。
諸子百家，非儒即墨。
墨出於儒。
但是他們並不知道。
現在的他們只是勾肩搭背的青年，少年意氣，揮斥方遒，埋怨著那少年的臘肉，期許著未來，忐忑著未來，而後彼此對視，皆放聲大笑。
我輩儒家，皆當壯懷激烈，不負此生！
那溫和的老者始終也不曾說什麼。
只是或許，在後來的隻言片語裡面，也曾見到最初不曾老去時，年輕夫子的豪情氣魄，少年意氣。
《禮記》：以道得民，天下所需者，儒也。
為君子之儒也，非小人之儒也。
夫子在牛車上自語：「有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？」
算是對那楚狂人的回答。
你有這樣如美玉般的道德和才華，你是要藏起來呢，還是想辦法賣掉呢？
夫子低吟：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也。」
我當然要賣掉它啊。
將這美玉賣給誰？
天地蒼生。
畫面在這裡的時候，瞬間結束。
似乎是臥虎令的真靈氣息不見了。
衛淵扶著額頭。
卻總覺得遺忘了什麼東西。
……………………
周朝·都城。
藏書守。
被當代稱之為天之縱聖的夫子已經去世了。
而直接將渾濁的人間關鎖在外的老人卻仍舊翻看著卷宗。
門外響起敲門的聲音。
一次，老者不管。
兩次，老者不管。
第三次的時候，來者直接當門一腳，踹門而入，把老人給驚了一跳，手裡的木籌有一枚崩出來，落在地上，白髮蒼蒼的老人回頭，看到了一名少年，好不容易認出來這是曾經見過的夫子御者。
只是相比於當年第一次初見，此刻的少年神色沉靜而穩定。
已經有了卓然而鋒銳的君子氣度。
老人卻有些憐惜之意，似乎看到了這少年這些年的經歷。
「淵啊，你的老師去世了，你為何來我這裡？」
「夫子遣我來此。」
「哦？做什麼？」
這麼多年壽數，面容不變的少年微微一禮，坦然道：
「夫子察覺先生你壽數將至，一則不忍大道不傳，二則不忍先生此生自困於此，不入人間，故而遣我前來，帶著您離開這都城，去神州轉一轉。」
自困於此數十年的老者斷然拒絕。
卻發現那少年反手直接從後腰拎出繩子。
「夫子猜得不錯。」
「但是他告訴我，您很有智慧，但是力量一般。」
「不想出門的話，弟子綁也要把你綁出去。」
「在這裡坐了幾十年，該看看外面了，此生一次，也該留下文字。」
老人瞠目結舌。
最後無可奈何，看到少年顯而易見是認真，而且無比認真的時候，只好苦嘆道：「丘啊，你可真是……罷了罷了，仁而愛人，故而不忍後人不見大道；與朋友交而發自真心，故而不忍老夫在此自困一生。」
又看了看那少年。
嘆息道：
「也是個好老師啊。」
「對於眾生，對於朋友，對於弟子，你所作所為都沒有什麼錯漏。」
「我也確實是有外出的念頭了。」
「若你不遣弟子來此，我也確實會選擇老死此間。」
那面容深沉如同淵海的少年伸手往外邀請。
老人起身，想了想，又俯下身，將那一枚算籌拿起來。
上面寫的正是夫子編撰完善的《周易》，是其中一枚卦象。
上經初九：潛龍勿用。九四：或躍在淵，無咎。
老人愣住，而後訝異。
少年道：「夫子去世……將他的牛車託付於此，我已經將青牛駕車而來，老先生，請上車吧。」外面正是能一腳踹翻子路的青牛，拉著夫子曾經坐過的牛車，老人上車，少年坐在駕馭者的位置，眼底滄桑。
「敢問，去何處？」
老人說出一個地方，道：「函谷關」
少年訝異：「為何……那裡已經是秦的境地了。」
老人憐惜地看著仍舊如同少年模樣的御者，嘆息道：
「你的壽命也差不多到了結束的時候了啊。」
「所以你該去那裡，等待屬於你的天命了。」
少年不解。
老人撫琴高歌著：
「歸去兮，歸去兮，與鳳同遊之鴻鵠。」
「彼君子兮，與學與歸與同遊兮。」
「鳳已去矣。」
「龍將出矣。」
「淵何不在兮？淵何不歸兮！」
去吧，去吧，追隨著鳳凰的鳥兒啊。
你的老師已經離去了。
還待在這裡做什麼呢？還待在這裡做什麼呢！
秦地的神龍已經要有出現的跡象了啊。
既然有潛龍出淵，升騰四海的卦象。
龍已現，淵怎麼能不在呢？
亂世將要來臨，龍已經要露出了爪牙。
你是卦象的一環，你怎麼能不在呢？
如此連續唱了數遍，微言大義，少年聽不懂，在易這一方面，他的才學只侷限於能夠勉強聽懂這些人的大概意思，卻難以頓悟，難以領悟，但是他知道，眼前的老者，是唯一能夠真正理解夫子的人，夫子能以易推斷出未來，眼前的老人同樣可以。
他們在這些道理上的造詣遠超於自己。
自己只需要駕馭牛車即可。
故而，駕青牛，西去函谷關。
ps：大章二合一，字數多，主要是這段劇情很難分開，只好這樣。
求訂閱啊啊啊啊啊，流淚貓貓頭。
當我整理了夫子的年紀和對後世的影響之後，我突然明白那句萬古如長夜的原因了，直接打破文化壟斷。禮儀之邦確實來源是某個傢伙寫錯字了，然後就這麼傳下來了，所謂大佬的錯字要麼是通假字要麼是經典，我的錯字就是扣兩分.jpg
最初的說法是禮和義，比禮儀更為廣闊，立意也更大。
神州是禮義之邦，外遵循禮儀，內遵守大義。叫是叫錯了，但是我們內心下意識思考的其實還是按著這個解釋來的，幾乎是化入我們的思考本能了，也因此，我們形容某個島國叫做‘知小禮而無大義。’就是來源於此。