訊息很快發散了出去，眾人聞言，盡皆哀嘆。
關南山道旁做買賣的驛站、食鋪、茶肆、客棧倒是樂開了花，這些人多留一天，就能多賺一些錢。
「丘指揮來啦！」天井關東谷口外，驛將韓二郎親自打招呼，十分熱情。
「韓隊頭不用如此。」丘增祥擺了擺手，道：「當年若無你援手，我早死矣。」
韓二郎笑呵呵地坐了下來。
他今年與邵聖同歲，卻已鬚髮皆白。當初與丘增祥同在突將軍中為隊正，戰場上救過這個新來的武學生一命。
河東降順之後，他退出了突將軍，帶著妻子兒女來到天井驛，當上了驛將，至今不過月餘。
說實話，天井驛是個肥缺，因為往來商旅實在太多了，生意好得飛起。原來的河東驛將還不想讓呢，結果經略軍出面，拿出官方牒文，勒令其滾蛋。在武夫刀槍的威壓下，河東驛將也不敢說什麼，灰溜溜走了。
這就是與大夏「一起進步」的好處。高官大將有的有爵位，有的有官位，沒有爵位和官位的，俸祿也多。底層武夫敢拼命搏殺的，如果有運道活下來，也能得到不小的好處，比如韓二郎。
丘增祥在乾寧五年（898）的時候，與同窗們一起參加了聖人授劍儀式，到突將軍當隊正。而今已過去八年，他調到了經略軍，積功升任左廂步軍第三指揮指揮副使。考慮到他才二十九歲，真是前程遠大了。
「驛站一切還好吧？」丘增祥仔細看了看，問道：「若有人找事，招呼一聲就行了，怎麼著也能把挑事之人送到北平。」
韓二郎大笑，道：「沒不開眼的人。縱然來了，也不懼他。」
丘增祥點了點頭，又指著驛站旁邊一堆席地而坐的出家人，問道：「怎麼來了這麼多僧道？」
「去給李克用做法事的，等著通關呢。」韓二郎說道：「天天過來化緣，唉，給不是，不給也不是。」
出家人旁邊還有外鎮、外州官府的小吏，應是陪同（監視）他們北上的人。
「聽那些人的口音，還有外鎮的？」丘增祥仔細聽了一會僧眾的交談，問道。
「有。」韓二郎說道：「那個契此和尚，來自吳越。還有個貫休法師，聽說詩寫得極好。甚至連外邦僧人都有，不過前幾天北上了，這會卻見不到。」
「怎還有外邦僧人？」丘增祥奇道。
韓二郎指了指北方，道：「都是去五臺山的。」
丘增祥恍然大悟。
五臺山在佛界之中，幾乎是聖地一般的存在，來往外國僧人極多。
最初可能源自後周（北周）時的傳說，即「文殊師利化為梵僧，來遊此土，名清涼山。」
信這個的很多，甚至包括天竺來的梵僧。比如「（釋迦密多羅）肘膝而行，血流骨現」，還有人攜帶天竺佛教經典，來五臺山翻譯、巡禮。
自唐以來，釋迦密多羅、佛陀波利、靈仙、貞素、圓仁、普化等外域僧人在此長住，使得五臺山的地位越來越高，甚至有「願身死作中華鬼，來生得見五臺山」的說法。
「可有日本僧人？」丘增祥忽然想到一事，突然問道。
「有一人，帶著兩位弟子，兩日前已入關。」韓二郎說道。
丘增祥聞言大是興奮，霍然起身。
唐武宗滅佛之前，日本來唐僧眾很多，比如著名的慧萼法師，在會昌元年（841）入唐，在五臺山住兩月有餘，「求見文殊」，不果。後為求五臺山供養費，遂回國。
會昌四年，他籌集到了經費，皇太后橘嘉智子親自繡制繡文袈裟、寶幡、鏡奩，並以金幣付慧鍔，令其再次入唐佈施五臺山。
會昌五年滅佛，慧萼不得不裹頭假還俗。
僖宗以後，因為中原大亂，來華僧眾漸少，一直到大夏建立之後第四年，才漸漸有外國僧眾來華。
丘增祥知聖人很關心此事，因此一直在留意，沒想到真讓他遇到了。
當下也不耽擱了，匆匆離去。
哪曉得那幫和尚也是眼尖，知道他身份不一般，立刻起身呼喚。
他有些不耐煩，問道：「爾等為何不從河北入五臺，至代州？那邊有普通院一路提供食宿，不是方便得很？」
「河北茫茫，滿目塵埃，入不得眼。」
「離亂之地，當知深隱。肅殺之所，自應遠避。」
「避亂無深淺，行路無遠近。」
丘增祥被和尚們的話逗樂了，笑道：「原來法師們也怕……罷了，其實成德之亂快平息了。我今日得到訊息，鎮州羅城守軍內訌，為王師攻破，而今只餘子城、衙城。賊人心惶惶，破之必矣。不過你們確實不一定趕得及。罷了，我帶你等從東谷入內。」
說完，當先引路，帶著一干人等入內。
天井關內，河東軍士源源不斷南下廝殺。
東谷之內，使者僧眾陸陸續續北上治喪。
明眼人都看得出來，邵樹德已經完全拿捏住了河東，北地一統即將完成。