元宵節過後，在李雲天的主持下，京師講武堂的教官和學員為戰死在黑牛鎮的教官們舉行了莊嚴肅穆的悼念儀式。
黑牛鎮一戰中，為了阻擋住漢王屬下的叛軍精銳，京師講武堂有三名教官和四名副教官戰死，遺體已經被運回京城，安葬在了京郊的講武堂將士陵園中。
之所以只有教官戰死，是因為李雲天刻意保護講武堂的學員，在他看來那些學員現在還處於學習和磨練期間，當前最重要的是熟悉軍隊的運作，根本就不適合上戰場血拼，否則只能是白白送死。
因此，講武堂的學員分佈在德州、青州和武安縣的明軍隊伍中，驍武軍裡只有五分之一的學員。
在黑牛鎮的戰事中，驍武軍中的學員被李雲天牢牢地留在了身邊，免得他們去跟叛軍血拼。
講武堂將士陵園位於京城北郊的一個山腳下，李雲天從宣德帝那裡討來了恩旨，專門建立了安葬講武堂戰死者棺木的墓場，隸屬講武堂打理。
按照李雲天所定下來的規矩，只要是在戰場上英勇戰死或者在公務中以身殉職者，不僅要召開悼念會，而且皆埋葬在將士陵園中。
當然了，如果有人想落葉歸根，講武堂也會尊重其本人和親屬的意見，負責將其棺木運回家鄉安葬。
除了講武堂將士陵園，李雲天還特意在講武堂裡建立了一個英烈堂，將戰死者和以身殉職者的名字刻在英烈堂的英烈碑上。
通過將士陵園、悼念會和英烈堂，李雲天成功地使得講武堂的教官和學員們有了一種歸屬感，增強了講武堂的凝聚力，也形成了講武堂獨特的文化。
由於驍武軍只是李雲天臨時起意，給從各支軍隊和俘虜中抽調人員所組成的軍隊所起的一個名字，並沒有在大明軍隊的編制中，因此從法理上來說驍武軍並不存在，裡面的將士依舊屬於他們原本所在的衛所。
故而，宣德帝凱旋迴京後隨即下旨，讓李雲天正式組建驍武軍，並且將驍武軍劃歸到講武堂的名下。
不僅如此，宣德帝還下令戶部，將從漢王造反一案官員中查抄的大量錢物撥給了驍武軍，足夠驍武軍五六年的軍需，由此可見其對驍武軍的喜愛和期望。
除了要安置驍武軍的將士外，李雲天還要忙著將那些將士的家眷從外地遷到京城，雖說他準備按照新式軍制打造驍武軍，但大明實行的是衛所制，而驍武軍的將士基本上都是來自各地的軍戶，因此他們的親屬將遷徙到驍武軍的駐地。
李雲天對驍武軍家眷的安置已經有了計劃，他準備將這些軍戶集中起來管理，打造大農莊式的鄉鎮農業經濟，在京畿附近劃歸驍武軍的地盤上建造一個個的由講武堂管理的村鎮，每個村鎮都建立互助合作社。
尤為重要的一點是，為了避免軍戶的土地流失或者兼併，李雲天特意給講武堂下屬的軍戶制定了一條規矩，那就是禁止土地買賣，一旦查實將受到重處。
與此同時，李雲天還做了一個特別的規定，那就是軍戶實在是遇到了難處，可以將田地賣給講武堂，由講武堂按市價付錢買下，成為講武堂的田產。
講武堂買下那塊田地後，將會以一個優惠的價格讓賣地的軍戶租種五年，以幫助其度過難關。
如果五年後該軍戶還無法將田地重新買回去，那麼講武堂會把田地賣給他人，盡最大力量保障軍戶的利益。
與此同時，為了給講武堂創收來賺取驍武軍的軍費，同時也是為了安置那些戰死者或者因傷致殘者的親屬，李雲天以講武堂的名義開始在北直隸和南直隸開辦實業，例如酒樓、客棧、冶鐵、制瓷、衣料等等。
雖然大明規定官員禁止經商，但卻並沒有禁止官辦企業，因為官辦企業的盈利並不屬於個人。
與大明其他的那些官辦企業不同，李雲天不單單開辦實業，而且還建立了完善的人事體系和財務體系，以此對官辦企業的人員進行監督。
宣德二年二月初，宣德帝在太和殿頒佈了聖旨，對在平定漢王叛亂中的有功人員進行封賞。
在所有被封賞的人員中，李雲天和周徵這對翁婿是大放異彩，所立的功勞當仁不讓地排在了前兩位。
其中，周徵因為在真定府與魯仲乾激戰，擋住了魯仲乾北上京城的意圖，故而功勞列在了第一位，被宣德帝晉升為少師，位列三孤，僅次於張輔的太師。
李雲天因為收復青州、登州、萊州和滄州，並且在黑牛鎮一役中擊潰了漢王的四萬叛軍精銳，一舉扭轉了山東戰局，故而因戰功被宣德帝封爵，獲封鎮武伯。
除了李雲天和周徵外，排在第三位的自然就是在山東率兵與漢王在德州激戰的張昊，因戰功晉升為太子太師，在勳貴中的地位僅位於張輔和周徵之下。
其他的有功人員，也都相繼依照其所立的戰功得到了相應的封賞，可謂皆大歡喜。