我一看好了，老頭的魂魄回來了。急忙從桌子上到了一杯白水，然後左手大拇指，食指和小指豎起來，中指和無名指彎曲。把水杯子放在上面，右手劍指對著水杯子繼續念招魂咒。唸了九遍後，喝了一口到嘴裡。然後衝著上官老人就噴了過去。

連續噴了三口，就聽上官老人喊道：「媽呀！我終於回來了！」這句話一齣，我知道上官老人徹底醒了，魂魄回來了。

我急忙扶起他，撕去臉上的黃表紙笑著說道：「差點把你扔那邊，要不是及時給你招魂。呵呵，你老爺子就是第一個被我，活活送到幽冥界的人。」

上官老人看了看我說道：「我就知道你小子，不是等閒之輩。所以才要你給我過陰的，結果還是被你嚇個半死。」看他還有些氣虛，我笑了笑扶他坐到了一邊。

然後急忙過去看王文德老先生等人，這時候他們也慢慢的醒了。只是渾身無力，我扶著她們坐起來。這才過去開啟了門，叫外面所有的人都進來。

眾人進來以後，看到屋子裡東倒西歪的人。一時竟然不知道怎麼辦了，於是我安排人把王文德老先生等人抬到沙發上。煮了點茶後，把過陰時發生的事情說了一遍。聽得這些人，一陣長吁短嘆。

上官老人聽完後，慘然一笑說道：「小師父，你剛才用的招魂咒我好想沒有聽過。能不能給我講一下，以後遇到這樣的事情我也好處理了。」

我笑了笑說道：「好吧，估計大家都想知道什麼事招魂咒。可能平時這個咒用到的也比較多一點，就是都不一樣。這裡我給你們講講。」

從目前考古發現的一些史料上可以看出，早在西周時期就已經有了招魂的說法。如不過當時要死者親屬要從前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，連呼三聲，以期望死者的魂魄返回於衣，然後從屋的後面下來，把衣服敷在死者的身上，這件衣服又叫做「腹衣服」。

後來張道陵祖師將一些民間的巫咒，加以改善後就有了現在我們所常用的一些符咒。《正統道藏》中收錄了北宋天心攝道士元妙宗，編集《太上助國救民總真秘訣》，我使用的咒語就出自這裡。

目前民間流傳的招魂術有笤帚招魂、用門招魂、祖先招魂、針插招魂、符咒招魂這幾種。其中符咒招魂裡面，還有一種用招魂幡招魂的方法。招魂幡也是道家流傳，最為廣泛的一種招魂模式。

但是必須要用雷劈桃木做旗杆，百納孝布做旗幟。之所以用雷劈桃木是因為，桃木本就是辟邪之物，雷劈之後上面附有天雷的威力。招魂的時候，怨邪不敢靠近。但是有一點要注意，一旦桃木梳存活百年以上就會成為樹精。所以天雷要雷亟火燒，才能除去樹中的妖邪。

樹木一擔遇到雷火，就會燃燒起來。所以很多都會燒焦，這就不能用了。特別是天雷亟過兩次以上的桃木，就失去裡它自有的靈性所以也不能用。

而百納孝布，則是一百位孝子賢孫身上穿的白色孝衣。一般孝子們在安葬我自己的親人後，就會把孝衣少了。所以要找到真孝子，穿的孝衣是很難得。

得到這兩件東西以後，然後在旗幟的正面繡上南斗七星和北斗七星。完了以後在端午節當天貼上七十二道神符，最後才是在旗幟兩邊的旗飄上，畫上九曜星君。這樣才能製出一面既可以招陰魂，又可以招去活人魂魄的招魂幡。

只可惜這樣的招魂幡，歷史上只出現過兩次。一次是在《封神演義》中，另一次則是茅山一位名叫王天正的高人使用過。

現在研究ghk茅山的人，都說茅山自第四十五代掌教劉大彬後就沒有了傳承。但是《道家金石略》收有一通石刻拓片，題為《茅山元符萬寧宮碑》中記載，劉大彬後還有一位王天應掌教。

這塊石碑是元末明初的大儒宋濂所寫。而據考證，王天正是王天應掌教的小師弟。當時當時怎麼使用的招魂幡，後來這塊招魂幡又去了哪裡？隨著茅山道教的沒落，就沒有人可知了。

說道這裡我看著上官老人說道：「上官老前輩不知道我上面所說的對麼？要是不對的話，請你糾正。」

上官老人嘆了一口氣說道：「我現在才知道什麼事天外有天了，你小小年級就知道這麼多隱秘。連茅山的這點事情都知道，我算是服你了。」我一聽笑了，繼續講。

現在很多丟了魂魄，特別是一些小孩子丟了魂魄後。請來神婆或者神漢，拿來一碗米取受驚小孩的衣服把米一包，點上三柱清香一邊叩拜一邊念：「清香通法界，拜請收魂祖師降雲來。焚化紙錢燒錢燒化江湖海。急咒神兵神將急急如律令。仙人為我敕白米。急咒吾奉太上老君，神兵神將急急如律令。」等等！

這些法咒我不能說不對，但是肯定有些效果的。因為道教本來就認為，我們所說的話都是咒語。所以我一般也不允許別人互相罵對方的父母，或者說一些詛咒的話。

說道這裡我笑了笑說道：「剛才一時著急用的是針刺法招呼，但是沒有針，我就用了隨身帶的法器。要是我這會又招魂幡的話，可能直接用招魂幡了。但是除了這兩樣之外，我一般不會使用別的招魂術。不過現在一般術士，說用叫魂的方法。」

說到這裡我有笑了笑，對上官老人說道：「老前輩，是不是幫你剛才的經歷也講講呢？讓我們也知道一些你老在那邊的所見所聞吧！」

上官老人笑了笑，點點頭給說道：「就是你不說，我也的講。這真是我難忘的一次經歷，我想以後也不會再有了！...」說著喝了一口茶開始講述「那邊」的事情…