在追求公平、正義的問題上，張煌言似乎有過人的天賦，鄧名拿出了眾多他聞所未聞的設想，但每次張煌言只要略一思索就能體會到鄧名背後的深意，也能看出鄧名對這套體系極為用心，潛心思索數年之久——如果不是鄧名這麼年輕，張煌言就會認為這套體系鄧名依舊琢磨了幾十年了，這實在是他高抬鄧名了，後者只是照搬經過幾百年錘鍊的產物。
「嗯，這和訟師的用處是一樣的，沒有訟師參與那官員怎麼說都沒人知道對錯，所以他想怎麼斷就怎麼斷，所以鄧提督甚至打算指派訟師，必須要有訟師參與斷案中，這樣官員徇私舞弊就不會無人知曉；不過這樣還是不夠，鄧提督要設計了這個陪審人員。法不外人情，這十幾個百姓如果大部分判人犯無罪，那周圍的百姓中大部分人應該也有類似的想法。官員如果想讓大家同意他的判罰，就需要拿出很有力的理由，否則很容易被大家看作徇私舞弊。」張煌言琢磨了一番，覺得對想枉法或是胡亂斷案的官員來說，鄧名的這套辦法比之前的訟師還要討厭。
「就是這樣恐怕要多花不少銀子。」張煌言指出了這一點，那就是以前斷案的成本比較低，若是使用了鄧名的方案，那花費肯定會大大上升。
「只是大案而已，小案應該沒人願意如此勞師動眾。」鄧名錶示他設想裡的法院不是志願者，而要向來打官司的人收費，由輸的一邊支付：「理虧的人，估計就接受亭士的仲裁了，不至於鬧到大堂上去。」
「而且，公正是很值錢的，如果花銀子就能換來一些，那我認為這銀子花的並不冤枉。」鄧名衝張煌言微微一笑：「張尚書明鑑，我並非時時刻刻都用一軍統帥的眼睛來看這大千世界。」
「鄧提督說的不錯啊。」張煌言露出些神往之色：「若非短期我實在抽不開身，還真想立刻去成都一趟，試試看提督的辦法是否可行，想起來不錯，但做起來往往會有新的麻煩出來。等等吧，如果將來舟山找到可以託付的人，我就去成都給鄧提督當這個提刑官。」
「張尚書真有離開舟山的念頭？」見張煌言的表情不像是開玩笑，鄧名有些驚訝地問道，若是張煌言執掌司法當然最讓人放心，不過就意味著他離開軍隊，剛才鄧名雖然說的高興，但卻沒有想到張煌言真的動心了。
「鄧提督想這個很不容易吧？這裡面不知道花費了多少心思啊。」張煌言點點頭，這麼一個巨大的律發改革構想確實讓張煌言有些心動，不過他也不能不想到，這是大明開國以來對祖制的最大顛覆，以前雖然不少地方已經面目全非了，但鄧名卻是明目張膽地推翻重來。除此以外，張煌言對鄧名是否真的會讓軍隊也置於提刑官管轄下也有些懷疑。
「聖上南狩未歸，我們這不過是事急從權罷了，等聖上回鸞、兩京光復，這些權宜之計是不是要保留就要看聖上的心意了。」鄧名口氣輕鬆，還開了一個玩笑：「至於軍隊那邊就更不用擔心了，提刑官乃是朝廷命官，替聖上牧守，莫說是末將的兵將，就是滿天神佛也要在提刑官之下，要歸提刑官管轄。」
張煌言哈哈笑了兩聲，然後猛然發現似乎對菩薩有些不敬，就急忙守住笑聲，把話題轉到別的地方上去了。在和鄧名討論航運問題時，張煌言又開始為鄧名隱瞞身世而耿耿於懷，在心中反覆唸叨著：「你這架勢都擺出來，居然還敢說自己不是宗室？但到底是哪家的呢？鄧提督若是個旁支，那繼承魯藩又有什麼不好？為什麼他不答應？」
在鄧名和張煌言興致勃勃地討論司法問題時，邊上的馬逢知感到極其無聊，那兩人討論的東西從題目到內容馬提督都沒有絲毫的興趣，也根本聽不懂，如果不是鄧名和張煌言身份尊貴，馬逢知幾乎就要當場打起瞌睡來。
但最後這幾句馬逢知都聽見了，一下子就把兩人剛才的對話統統讀懂了，他把大意總結出來並牢牢記在心裡：「原來鄧提督這是杯酒釋兵權啊，剛才一直在說軍隊，還有什麼一半計程車兵、七成的軍官，這是鄧提督暗示張尚書他的人太多了。而張尚書也很識趣，表示願意考慮離開舟山，去成都鄧提督麾下當一個不掌軍的文官。而鄧提督很開心地報答張尚書：說除了聖上——也就是將來他本人外，其他人都歸張尚書官，這明明是許諾給他一人之下、萬人之上的位置啊。我真是太蠢了，居然聽了那麼半天都一點兒也沒反應過來，唉，我還以為我在官場上歷練這麼多年，還算可以了，看起來還是差得遠啊。」
……
今天鄧名和張煌言談起他那朦朧的憲政理想時，最後一句話是徹頭徹尾的戲言，可一百年後嘗試進入中國的傳教人士並不做如是想。
儘管已經聽到了警告，但總有一些人希望把他們信仰的宗教傳播得更廣一些。在鄧名這個宇宙裡，基督教就遭到了極大的麻煩，因為傳入後不久，就有人想提刑官起訴天主虐待他們亡故的親人，把他們投入火海——起訴者堅稱他們是虔誠的信徒，對地獄的存在深信不疑，要求自稱天主代理人的教會對他們進行賠償。一開始教會對這樣的訴告感到非常驚訝，後來才得知中國的本土宗教在短短的一百年憲政時間裡，教義就進化到只揚善、不懲惡的高度了。
千百年以來，寺廟上常常擺著對聯嚇唬香客，說今世歪嘴、斜眼的人是因為前世辱罵誦經人而遭到的報應。結果遭到了大批的訴告，一部分是殘疾人的汙衊起訴，要求寺廟拿出證據證明他們上輩子做過錯事；一部分是傷人控訴，這部分表示他們承認上輩子對佛祖有語言上的不敬，但佛祖的報復顯然過重，因此要求賠償。
除此以外，還有商業欺詐訴告，有些香客拿出歷次進香捐獻的記錄和證明，指控菩薩拿錢不幹活，要求提刑官支援賠償；但寺廟找了幾個人證證明確實靈驗過後，又有大批的商業歧視訴告冒出來，指控佛祖的貨物質量不一致。
宗教人士竭力用「心誠則靈」這個武器抵禦攻擊，但原告方的訟師提醒提刑官注意，寺廟並沒有提供詳細的手冊，定義什麼才是心誠、以及如何達到心誠的境地，所以還是商業欺詐。曾經有被逼急了的寺廟真想印刷這種手冊，但被他們自己請來的訟師所阻止，他們指出印刷這種手冊容易，但必須要保證按照這種手冊操作的香客都能實現願望，否則還是逃不掉一個商業欺詐。
大批寺廟在無休止的官司的關門，那些打贏官司的寺廟也元氣大傷，現在不但再沒有了任何恐嚇性宣傳，而且香客一進山門，立刻就能在最顯眼的地方見到各個寺廟的免責宣告：
「燒香就是買彩票，不一定能中！」
「心誠也未必靈！不保證百分之百達成願望。」
這種免責宣告當然會嚴重有損形象，但既然回報率確實不是百分之百，那主動宣告就是唯一免責的辦法。
道觀中也有類似的免責宣告，同時他們還在極力撇清道教同財神、雷神的關係，以免惹上商業欺詐或是蓄意傷害的官司。現在人們可以在家裡自己拜財神，但如果有寺廟打著財神的招牌收香火錢，那他們馬上就能見到窮神翩翩而來。
還有其他許多和災害有關的神仙，也都變成了無家可歸的棄兒，所有有產業的宗教團體都急不可待地和這些神仙劃清界限，以免惹禍上身。
風水行業也遭到池魚之殃，風水先生行會應運而生，花巨資僱傭訟師制定行業標準合同並不斷推陳出新。合同中稱看風水非常不可靠，風水先生不保證帶來好遠的真實性、有效性和成功率，顧客已經對此非常瞭解並願意承擔以後的一起風險——只有但顧客在這份合同上簽字後，風水先生才會開始他們不保證真實有效性和成功率的工作。
因此新登陸的所有宗教很快就會發現他們面臨同樣的問題，每一個被他們諮詢的訟師都建議他們修改教義，並張貼醒目的免責宣告。如果不能進行這些工作，那他們註定會折戟沉沙。
神佛亦在法律之下，並接受提刑官管轄。
（本章完）