年過後回京述職領賞的大將們準備回到各自的防區前王鈺告誡他們不要鬆懈不要以為天下太平就可以刀槍入庫馬放南山。讓他們回到防區之後立即著手準備再次出征趁著這個機會把蒙古人徹底打垮。
這次對蒙作戰雖然消滅了蒙古王汗的主力部隊其王子也該也伏法被誅可蒙古匪忽圖刺仍然在逃他不死蒙古的精神就還在對於這個人王鈺的想法很明白活要見人死要見屍決不給敵人以東山再起的機會。在幾位大將辭別皇帝的時候王鈺送給他們四個字「除惡務盡」。
大燕興武三年國家進入一個空前繁榮的時期經濟騰飛財政收入突破一萬萬貫。軍事強大四海臣服天下間敢與中原抗衡者死的死逃的逃。大燕帝國周邊國家不是藩屬就是友邦真可謂「漢旗指處望風逃遁明犯中華者雖遠必誅。」
如果光是經濟軍事的強大那麼大燕還稱不上是一個強國。在王鈺掌權開始一直到興武三年這段時期得益於前朝趙宋以及王鈺本人所推行的開明文化政策允許不同的見解不同的聲音存在大燕的文化也是空前展。
不論詩歌辭賦繪畫書法音樂建築等諸多方面較之前代均有長足展文化藝術領域呈現出百花齊放的格局。這裡還有一個趣聞在書法界有一派人學的是前朝皇帝宋徵宗的瘦金體當時就有地方官員向朝廷稟報說這件事情很不妥當。應該禁止這難道是在懷念前朝嗎？
北京的大臣們也同意這種意見最後報到皇帝那裡王鈺卻笑說。如果寫瘦金體就是懷念前朝。那秦始皇統一了文字我們現在用地都是這種文字是不是在懷念秦朝的暴政？遂不予追究。
正是因為他這種開明的態度。客觀上鼓勵了這個國家的文化們敢於抒不同地見解不同的學說。不僅僅在俗世。就是宗教界也呈現出百家爭鳴的局面佛教道教都有不同派系出現宗教界領袖各抒己見各領風騷。甚至連極個別朝中大臣也是其信徒。
但王鈺本人不崇信任何宗教。也不鼓勵大臣們信仰宗教因為他擔心重蹈宋徵宗不管朝政成日在後宮煉丹地老路。
不過這個時候有一種學說開始興起這種學說由前宋大臣周敦頤提出。他的兩個學生程顥程頤繼承並揚光大。這種學說。把「理」視為最高哲學範疇認為「理」這個東西無所不在。不生不滅不僅是世界的本原也是社會生活地最高準則所以世人稱之為「理學」。
理學的主張簡單的概括就是「存天理滅人慾」。就是說人應該以「理」來規範自己的行為把慾望都禁錮起來不要亂想不要亂說更不要亂做。理學由周夫子提出又程家兄弟揚光大到了王鈺的大燕朝已經有了相當的規模。讀書人裡面很多都在研究信奉在社會上也有一定的群眾基礎。
眼下就有一個非常有名的讀書人上奏朝廷要求在科舉考試中加入理學地試題全國推廣。這個年輕人叫朱熹在剛剛過去科興殿試中被王鈺御筆點中進士科二甲第三名。
坦白的說王鈺根本不知道這個「理學」是個什麼東西他讀過一些理學的學術著作對他們的學說抱著部分贊同大部分不敢芶同的態度。但為什麼反對為什麼贊同他也說不出一個所以然來畢竟他是皇帝不是學者。
但要加入科舉考試之中這就值得商榷了。大燕地科舉考試沿襲宋制只有兩科。進士科和諸科。考試內容進士科考「經義」「論」「策」。經義就是歷代儒家經典只要你會讀得多背得多基本上可以通過。
但「論」就沒有這麼容易了就是要你寫論文這些儒家經典你學了你「知其然」但你「知其所以然」麼？這一項內容要求考生針對典籍寫出自己的見解。死記硬背地人到了這一項往往被刷下來。
至於「策」那更是難上加難了。簡單的說就是政策對策。你參加科舉是為作官那你得有施政綱領啊你打算怎麼作官呢？你對治理這個國家有什麼獨到的辦法呢？死讀書地人是絕對通不過這一頂考試的。
這種以「經義」「論」「策」取士的辦法其實是王安石最先提出王鈺自己當宋朝宰相變法時又借用過來加以完善。為的就是要錄取真正有才能又有學識的人作為官員最高宗旨就是講究「學以致用」。正是因為進士科的難度經過王鈺這麼一搞錄取人數逐年下降由宋朝巔峰時期的五六百人降到現在的兩百人左右。最少的就是興武三年的這一科只錄取了一百三十多人。
如果只這樣推行那就太完美了雖然在封建時代但絕對可以挑選大批優秀人才。可問題是讀書人那麼多你只錄取一百多人其他沒考中的人就有怨言就要亂說話。王鈺有鑑於此借用了前宋一個非常臭名昭著的辦法就是「賜同進士出身」。
這個辦法就是說那些屢試不中的人考到頭鬍子都白了還中不了進士可以藉由在職大臣舉薦皇帝恩准賜給你相當於進士這樣的出身和地位也就是「相當於進士」也可以授官。這樣一來王鈺自己推行的英明科舉考試製度效果就不得不打一些折扣了。
現在朱熹提出要加入理學的題目。雖然皇帝對理學大部分不敢芶同但他卻看出來了這種學說就是要求人民都當「順民」不要當「刁民」。對維護他的統治大有好處。壞處就是把人的思想都禁錮了要是等到幾百年以後。中國會不會是一個到處充塞著表情麻木思想呆板人民的國家？
「朱熹說科舉考試要加入理學地題目。朕思之再三。沒有定論今日朝議諸位愛卿各抒己見吧。」這日早朝。王鈺把這個議題拋了出來。
或許他還沒有意識到他正在進行著一個影響中國上千年的行動。往後的中國是繼續學術科技先進傲立於世界東方還是日漸沉淪最終成為一個東方病夫就看他今天如何決定了。因為他正在決定「程朱理學」的命運。
大臣們幾乎沒有人不知道理學。很多也是理學地支援者皇帝話音一落朝廷相尚同良馬上站了出來。他說話可是極有分量的基本上可以代表絕大部分朝臣的意見。
「啟奏聖上臣……」看來尚相要大議論了。
反對！」一個高亢地聲音陡然響起。不止嚇壞了滿朝鈺也抖了一下。
尚同良回頭一看。居然是門下侍中孟相爺。尚相滿臉尷尬這我什麼都還沒有說孟相您在反對什麼東西？
「孟愛卿。要讓人說話你要反對也要等尚愛卿把話說完吧？」王鈺笑道。
「聖上！根本不用談堅決反對！理學實由前朝周敦頤提出臣認識這個人。他當初任廣東轉運判官時是臣的下屬。臣曾經為了理學跟他辯論了十幾年。臣對他的人品非常推崇但對於他地學說兩個字荒謬！存天理沒有錯滅人慾卻是掛羊頭賣狗肉。他是想這世間所有人都遵守他那套規則戴著枷鎖生活！」孟昭常常連皇帝都不給面子並不用說這位理學的開山祖師了。
「孟相遵守道德準則嚴以律己沒有錯吧？」尚同良問道。
「那也要看什麼道德準則理學要人不妄言不妄議不妄動這難道也是正確的？」孟昭隨時看起來都是一副憤怒的樣子若是放在王鈺生活那個時代標準的老憤青。
「這難道有錯？」
「為人處世本來就應該這個樣子吧？」
「孟相您是不是太敏感了一些？」
大臣們見他一副義憤填膺的模樣紛紛笑著勸解道。王鈺倒是奇怪了這孟昭一直以固執著稱連自己都敢頂撞應該說是一個保守而又呆板的人怎麼在理學的問題上態度這麼大地轉變？
「聖上各位同僚這個問題一定要重視！堅決不能讓理學進入科舉！甚至在民間也要彈壓不許公開傳播！試想若理學成為正宗人人信奉人人恪守那麼幾十年一百年以後整個中華大地你就看不到一個有真知灼見的人！如果讀書人都去研究理學朝廷還取什麼士？錄取理學分子能夠作官麼？聖上執政以來鼓勵百家爭鳴對於學術從來都是保持著不過分干預的態度。只要在忠君愛國這個大前提下有不同意見那是好事。要是天下人都是一種聲音那才可怕！真要到了那時候恐怕亡國之期不遠矣！」
滿堂震驚！膽小的大臣們甚至陡然感覺血往腦袋上衝！這孟相爺是老瘋了吧？你敢在資政殿上天子面前說出「亡國」這兩個字？你是在詛咒大燕麼？
王鈺也感覺這孟昭激動過頭了說話不分場合也不想想合適不合適輕咳一聲微怒道：「孟愛卿朕雖然不是什麼千古一帝蓋世明君總還不至於成為亡國之君吧？」
孟昭也感覺到了自己的言辭實在不合適遂告罪道：「臣一時激動口不擇言陛下恕罪。但臣是出於義憤理學若由朝廷提倡全面盛興地話將會流毒無窮禍及子孫。」
「愛卿此言是不是太過頭了？一種學說而已不至於鬧到這個地步吧？」王鈺笑道。
「孟相不會是您在前朝作官的時候那周夫子跟您有過節現在人家過世了你才……」有人半開玩笑半認真地說道。
孟昭突然轉過頭去瞪著那個說話的大臣：「孫大人孟昭雖然一張臭嘴。時常惹聖上生氣。但這顆心從來都是公正嚴明對就是對錯就是錯。理學若興起。我中華不復優勢！要知道以軍隊征服別人遲早有一天要撤退。若以文化影響。則可千秋萬世不滅。中華為什麼是天朝上國？不僅僅是因為我們有強大的軍隊有廣闊地疆域更因為我們有先進地文明！我們的文明怎麼來的？那是一代又一代的人不斷地完善。不斷的改進。如果放任理學興起就會堵絕天下士子的思想沒有人再去懷疑和完善儒家學說。到了那時候我們地先進在哪裡？」
「孟相此言大謬！儒家經典孔子學說怎麼會不完善？難道我們現在讀的聖賢書都有錯嗎？」突然一人抗聲問道。
「當然！人非聖賢孰能無過？儒學從來就不完善。就算今天完善時過境遷你敢保證儒學將來也會適應嗎？天變不足畏祖宗不足法人言不足恤。你難道沒有聽說過嗎？人不能總吃老本要通於開拓進取！這才能立於不敗之地！」孟昭引用的這三句話。是前宋宰相王安石地名言。
就是說自然災害不值得畏懼祖先制定的法律規則不值得完全效仿。人的流言蜚語不值得顧慮。人要勇於創新不斷改革才能適應時代的需要。
孟昭今天可謂是舌戰群儒尚同良還沒有說話就被他頂了回去。王鈺若非皇帝真想替他拍手叫好沒想到這位平時固執的孟相爺還有這般的真知灼見。就是放在一千年以後自己生活的時代他的言論也是很有水平地。
作者「宋默然」的其他小說
《宋閥》