所謂散仙，即使那些已經成仙，但是未被授予仙格的神仙，未入仙班。這並非天庭不授予他們官職，也不是他們沒來得及登入仙班，而是他們的本質遠遠達不到被授予仙格，位列仙班的層次。再者仙格也不是天界授予的，是自我從真理之中獲得的認知，作為本質而形成的格位。
準確的說，是他們的生命已經通過修煉或者種種磨難或者巧合，已經達到仙人層次。但是他們的本性卻沒有蛻變，沒有參悟真正仙道，領悟仙的境界，仙的本質。無論他們法力多高，無論他們的力量多強，只是通過「外力」成就仙人，統統被稱為散仙。比如剛登入天庭自己，比如大鬧天宮之前的孫悟空。
事實上，天庭七成以上的神仙都是散仙，天界其他各處的散仙更是無數。那自然，參悟仙的本質，獲得仙格的存在，自然便是真仙。真仙之境，已經是陽神、陰神與宇宙相合，以玄妙造化法鑄就元神的仙人。
真仙之上便是地仙，正所謂玄牝之門，是為天地根。便是指自身已經突破玄關本質，摒棄人性弱點，以元神成就無上法，證得道的本性，成為天地至理的化身。以人性化為神性，以至理主宰自我宇宙，以無量的真引導眾生趨向無上成就。這個「地」，並非大地的地，而是指天地的一種至理，一種天道，一種猶如大地一樣的根基。故而，只有成就地仙才真正不朽，真正的金剛不壞，真正的萬邪不侵。
這個時候，能夠真正成就地仙，實際上已經走到了仙道的頂端，仙的最高境界了。不過地仙雖是仙道的頂端，但是卻不是仙的頂端，地仙之上便是神仙。
既然這個境界被叫做神仙，自然有著特殊意義。這就要涉及華夏神話之中的另一個概念，神！
在華夏神話之中，仙是人的高能形態，與失去肉身之後的「神」是不同的。以仙道的概念來說，神的級別是排在仙之下的，這種認識在上古時代就已經滲入了中國文化之中，如古代小說《封神榜》就明確地認為天地諸神都是仙道所冊封的。
其實這是一種錯誤的說法。
所謂神祗者，即是超自然體中的最高者，不受自然規律限制，反之卻高於自然規律，主宰物質世界，能對物質世界加以直接或間接影響的超凡者，是最高層次的生命。
道家之中，仙是一種境界，一種思想，一種道路，而非某個等級，某個種族；神卻是指一種先天生命，一個種族，完全不能混為一談。
何況這裡所說的天地諸神也卻非是真正的神仙所象徵的神，神仙的神是指先天之神，即為神族。那些失去肉體被冊封的神，更也非真正道家所指的神，道家所指的神，是指自然或宇宙或現象被人格化的存在。比如道家概念之中的一氣混元始祖的元始天尊，比如作為為眾星之母的鬥姆元君，比如昊天的玉皇大帝。
道家的觀念之中，世間一切都由「炁」所化。無論是人、神還是一切的生命都由三寶之氣而生，本質上人與神並沒有區別。無論任何生命，在卑微的生命都從同一種造化而生，五行五腑都因造化而對應各自不同的先天神性，人與神差別在於各自本性的差異，本質的獨立，僅此而已。
故而，無論是人還是妖，還是任何一種生靈只要摒棄自己「人性」的弱點與缺憾，成就神性的完美，便都能夠自我轉變生命，升格最高象徵：神族。神仙者便是指「神」與「仙」的結合，是指那些作為已經成就神族與更證得地仙的格位的存在，即使仙的第二等格位：神仙。
古往今來，許多的驚才絕豔之輩，即使沒有成仙之時都早早已經學會摒棄人性弱點，也早早的領悟自身的先天神性。但是總有許多驚才絕豔之輩自作聰明，自認為成就瀟灑，追求先天性情，仙之本性。對於先天神性不屑一顧，總是想方設法的剔除自身神性，以追求純粹。卻不知道正是因為如此，反而徹底斷了自己未來，走上了歧路，終生只能止步地仙。五莊觀的鎮元大仙便是此中代表，縱然號稱地仙之祖，但是依然只是地仙。
只因他們已經將仙與神混淆，卻不知道唯有完美境界加上完美的種族，才能鑄就完美的存在，成就完美的道路。這便是神仙，即使同時自身昇華為最高層次生命：神族，同時自身又成就最高位的仙位：地仙，二者合二為一便是神仙。
神仙之上，便是天仙。是指作為世界最完美的神仙，又同時獲得自身與境界的昇華，而得以超脫。為超越天地之內，跳出五行之中，跡超乎三乘之外，不為法拘，不為道泥，於天地有大功，於今古有大行，高於天。這次層次，道家成為天仙，佛教成為佛祖，神道稱為主神或神王。存在已經不在拘泥某種形態，某種意識，某種真理。天仙與神仙的差距極大，大到猶如凡人與散仙的差距。至於天仙之上的帝君，也是一種天仙，只是獨特而已。
陸離思及到此，便問道：「玉帝見過我的神性所來源的主人？」
玉帝搖搖頭，說道：「對於你的神性的來源，我卻不是很清楚，但是三位天尊一定知道。你可以向太上老君詢問一二。」