石堅心高氣傲，本該不屑於此。不過一來王宗超開出的價碼實在頗高；二來王宗超破碎「高天原神域」著實幫他脫離了奇險，免去了身陷神域任人魚肉奴役的可能，說是救命之恩也不為過；三來彌斯力亞的絕佳資質，也讓他動了幾分收為傳人的心思。當然，他也絕不會甘心一直充當「家教」與「保鏢」，有朝一日，在渡過四重雷劫之後，擁有「建御雷神」神力，完善了「種符」之法又兼煉了雷電系天人功法的他必定還會對王宗超提出挑戰，在引以為傲的雷法領域扳回顏面。
對於彌斯力亞是否正式拜入石堅門下這一點上，王宗超既不贊成，也不反對，一切全憑彌斯力亞個人意願。不過由於兒子年齡還小，王宗超建議他還是再過幾年再行選擇。除此之外，還有高翔作為彌斯力亞的武道導師，不過高翔心知自己武道境界比起王宗超大有不如，所以自認只是在代朋友傳藝而已，並沒有什麼講彌斯力亞收入門下的心思。
除此之外，王宗超還讓陳囤在適當的時候看顧一下「小師弟」，給彌斯力亞提供一些鍛鍊與增長見識的機會。不過對於彌斯力亞日後選擇走什麼道路，王宗超目前依舊不想強加干涉。
而阿卡朵在龍虎山一戰之後不久就選擇了一處安全隱蔽的地方進入了休眠期，以此適應自己力量與體質的巨大轉變，當她成功融匯陰陽正邪兩股力量而甦醒之後，必定可以將《血月靈鑑》突破到一個全新境界，超越血族親王等級。
由於「九空武界」已開始將鬼神世界的華夏納入監控範圍，必要時還可以在付出一定代價的情況下強行「神降」干涉，加上多方看顧，在王宗超離去之後，倒不必擔心阿卡朵母子遭遇什麼人的暗算……
聽了齊藤一的簡略介紹，楚軒點頭道：「將符籙種到人體體內？嗯，聽起來，同樣是利用活物為符的‘蟲符’或許有些共通的地方，你把詳細資料也給我一份吧，有時間再陪我一起研究下。」
「其實‘種符’之法倒也未必對武者缺乏意義……」聽著齊藤一所說，王宗超心知尋思。事實上像王宗超或者鄭吒這種等級的武職者，在戰鬥中自有將自身每一點一滴力量都發揮出最大效益的運用方式。就拿王宗超自己來說，隨手發出的一道劍氣就遠比同等能量發動的「金刃符」威力來得更大且更加靈活自如，又何苦假借符籙去進行攻擊？至於「聚符」之法原本是為了模仿金丹的，對於可以隨時在體內任何一處竅穴凝氣成丹的王宗超來說，也實在沒必要去模仿這種在自己體記憶體儲火藥的行為。
不過「符籙」也未必僅僅是法職者獨有，確切的說，一個能夠發揮某種功能的能量運轉回路或者結構，都可以視為「符」。從廣義上講，人的經絡神經網、乃至一片葉子的葉脈，都可以稱得上是「符」。
所以某些武道手段，其實已近乎修道者的「符法」，甚至可以直接稱為「符」，比如說——「生死符」。其原理也不過是將真氣迴圈凝結成某種類似符籙的特異結構，寄託冰片，射入他人體內而已。這種手段雖然不能直接增加攻擊力，但卻無疑可以實現許多單純的真氣難以做到的附加功能。
除了將「符」施加於對手之外，王宗超還更看重「符」的輔助功能而不是直接用於攻擊，如果將人體經脈看成一個功能齊全的大系統，那麼一些附加的「符」就可以視為輔助系統或者子系統。如果弄清某些符籙的運作原理，王宗超完全可以用細如絲髮的虛擬氣脈模仿符籙的構造，在自身經脈之外構建一些具有輔助作用的微迴圈系統……不過這種設想，真要付諸實行無疑會是一件繁瑣到難以想象的工程，自己沒有那麼多的時間精力投入其中，還是交給中洲武神去推演為好。
「老王，剛剛你說……還有第三種收穫是什麼？」
由於一時分心思考，王宗超等到鄭吒叫了自己兩聲後才反應過來，所以略帶自嘲地笑了笑道：「第三種收穫比前兩種要來得寶貴許多，不過不大好解釋清楚，大家還是來我的房間看我演示吧。」
王宗超的房間原本設定得彷彿福地洞天，但經過一番對練摧殘之後，再下一次重設之前，已經只是比滿目瘡痍的窮山惡水稍好一點而已。
說完之後，王宗超忽然將身一晃，緊接著眾人眼前一花，只見王宗超豁然已一分為六。
再仔細一看，雖然六個王宗超外觀上別無兩樣，但除了居中的王宗超依然呈現一種返璞歸真的平常無奇之外，其他五人身上隱約呈現藍、綠、紅、黃、白五色光輪，氣質或蕭殺、或凝重、或綿長、或熾烈勇進、或冷澈無情，竟是各不相同！無不散發著獨特且強烈的存在感，但是那份存在感卻又出奇的飄渺而多變，彷彿隨時會消失一樣，像是倒映在水中的明月，也像是薄紗遮蓋之下的海市蜃樓。
凝氣分身之術，這對於王宗超來說已屬平常。只是凝氣分身的能量幾乎全部都是來自本體轉儲，缺乏從天地元氣獲得源源不斷的補益的功能，所以在戰鬥中也就難以持久存在，一般只用於惑敵或者一次性自爆攻擊。不過如今這五大分身的一呼一吸皆與外界元氣共鳴呼應，不僅明顯有吞吐運轉天地元氣的能力，甚至在隱隱中還能反過來支援補益本體。
「這算是……憑空多出五個天人高手？」鄭吒揉了揉自己眼睛，有些難以置信，不過可以敏銳感應洞悉元氣流動的他卻很清楚這一切並非幻覺。
「每一個分身，都是固定運轉駕馭某種型別的元氣？」秦綴玉自身修為距離天人境界僅僅半步之差，也足以感應出來。
王宗超點頭道：「你們說得對，這是一種將天地精神引入人體，與自身五臟六腑元氣結合，通過一系列觀想，元氣運轉培養出‘身神’的修真手段。正所謂在內是五炁五臟，在外是五行五方、五山五海等等；在內為身神，在外為山河大地乃至日月雷霆地水風火之神。它們是自然造化運化規律與自身五臟六腑運化規律形成內外共鳴，將某種元氣與規律具體實化而成的元素精怪。所以它們天生就有駕馭某種特定元氣的神通，可以幫助宿主與天地精神自然規律作良性共鳴互通，鎮壓五方元氣或者勾招天地精氣為己用，也可以投放外界用於護身對敵。」
說完這句話後，五個分身突然將身形一縱，化為五色流光，對準百米之外一塊足有上萬噸的巨巖各出一拳，隨著五色漣漪勾連奔湧，那塊巨巖在剎那間已在眾目睽睽下徹底消失，連一點石屑都沒留下！
「五雷化殛？」鄭吒喃喃道，這一式五雷化殛威力相比王宗超連環五擊發出的大範圍五雷化殛威力還有所不如，但發動速度與靈活性無疑已上了一個新臺階。
「對，這種法門來自天師教的《五方五老靈元經》，運轉的就是五行之力。一開始是從雷系入手，所謂‘雷者陰陽合和之動’，但世間哪個不是陰陽合和之動。從一點入手。擴充套件開來，還能有無窮種變化！」
說話間，五個分身突然從人形狀態轉化為青龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟五種形態，緊接著又在連番翻騰撲擊間漸漸隱去身形，散化為五股無形元氣，迴歸王宗超自身。
張元旭所贈送的能夠化解三十六雷神法意的玉簡記錄的正是《五方五老靈元經》，此經作為《五雷天心正法》的入門奠基，一開始正是從溝通天地精神，培養五方雷神開始，此後再進一步從自身三十六處竅穴中衍化諸天三十六雷神，再加上其他培養身神的諸如《存三部八景二十四神法》、《帝一混合三五立成法》等法門，最後幾乎等同於將自身軀體練成一個小天庭一般。不過那是化神期修士才能修煉出來的境界，就連張元旭自己都還做不到，只是憑著「三五雌雄斬邪劍」才能運用諸天三十六雷神法意而已。
秦綴玉仔細想了想問道：「這五行分身是你的五臟元氣外放所化，那麼如果被擊潰的話，會不會對你造成傷害？」
「氣息相連，的確會造成一定的傷害。」王宗超點頭承認，「不過畢竟僅僅是無質元氣，即使被消滅，也只是損傷元氣，傷不到根本。只要我的五臟不會被徹底破壞，五行分身都可以無限制地化形顯現出來，猶如自己的頭髮指甲影子，只要身體還在，就可以不斷長出。」
齊騰一感慨嘆道：「‘金丹大道’相比‘陽神大道’的優勝之處就在於始終不放棄對自己肉身的修煉，以肉身與天地共鳴，以五臟勾連靈魂五行，呼吸可聞，動念之間，肉身之力就可傳到靈魂之中。又能以神念與軀體元氣培養擁有吐火招冰、移山動地等等天生神通的五行力士，運用隨心，相比強行馴服兇魂厲魄的‘五鬼搬運法’委實高明無數倍。當然普通的五行力士其實遠遠沒有這種威力，老王的五行分身是融合了他的武道修為與神道神通，才能有這種表現。」
「我倒感覺這種法門與‘舍殺龍’有異曲同工之妙。」王宗超繼續道：「一種是將自身的某種元氣轉化為元素生命體，而一種是將自身的某種情感轉化為精神生命體罷了。」
舍殺龍原本就不算王宗超自身能力，而是殺了印洲隊隊長後混入請神神力中的一道精神烙印，其中蘊含了某些難以言敘的駕馭、平衡自身七情雜念的殘缺規則，可為王宗超所用，但卻不能像印洲隊隊長一樣具體化出來對敵。而且自王宗超渡過神劫之後，隨著心境的進一步蛻變提升，舍殺龍的這種功能對於他而言已經缺乏意義，在很長一段時間內都被他忘到腦後。但如今他卻忽然從培養「身神」的法門聯想起舍殺龍。
齊騰一沉吟片刻之後才道：「原理有共通之處，不過舍殺龍這種，倒近似於觀想陰魔而控之斬之……細究起來，或許更像艾麗絲的‘七煞靈體’，不過‘七煞靈體’是由外魔引發內魔而具現，舍殺龍確切說應該算是內魔的一種表現形式……」
「呵呵……算是大致清楚究竟是怎樣一種收穫了……」鄭吒連忙出言打住，齊騰一扯到玄學上的內容，就與楚軒扯起科學理論一樣讓外行人頭痛。緊接著他有頗為感慨地說道：「看到大家這麼多收穫，我真有一種落後太多的感覺。那麼接下來，就該由我和秦綴玉、羅甘道一起兌換歸回風雲世界進行訓練了。」
最有利於走武道路線提升的世界自然不是鬼神世界，而是有「中洲武神」與「九空武界」存在的風雲世界。
「中洲武神」雖然立場在風雲世界，近似於一方世界的守護神，但畢竟與中洲隊有著極深的因緣，在不違背原則的情況下，「中洲武神」自會對中洲隊隊員無償提供幫助，開放「九空武界」供他們修行訓練。