以前想著只是結婚生子，安安樂樂過一輩子的小農民，突然有了許多期待，太多太多的秘密無從宣洩，會造成袁本初脫離現實空間，這也是袁本初現階段考慮的一個重大問題。
「是不是應該專注現實空間呢？還是沉浸在桃園空間？」袁本初一時間沒了主意，每個人的人生軌跡都不一樣，袁本初因為擁有了聚寶盆，所以才會多姿多彩，為什麼不把握機會呢？
人類的壽命還是太短了，在有限的時間裡嘗試著各種各樣的可能性，這會讓袁本初的閱歷更加豐富，以此來應對現實空間的裡面的變故。遭遇了這麼多的袁本初可以很坦然的說，當自己成了一個窮光蛋之後，他能在短時間內恢復元氣。
因為他有那個資本！這不是吹牛，而是經過實踐考驗過的，連桃園空間裡面的地行龍都可以幹掉，在現實空間裡面袁本初還有什麼可懼怕的！他不是沒有自知之明，相反從地行龍這件事情來說，他找到了一個平衡點。
袁本初思考了很多，考慮了許久，高壓鍋裡的「龍爪」煮了許久，不知道地行龍的爪子熟了沒有。開啟高壓鍋，撲面而來的異香，讓袁本初有點恍然，這還是人間可以擁有的香味？不同於肉香，地行龍爪子的味道無法用言語來形容，只是感覺所有的器官都為之震動，想要一吃為快，拿著縮小型的龍爪啃了起來的袁本初忘記新增調味料了，也正是這個原因更加突出了地行龍肉質的感覺。
袁本初的舌頭在跳舞，不！應該準確的說是飛舞！在無邊無際的天空上，肆意放縱，滿滿的都是「龍」的味道。這，這就是所謂的龍族基因的肉嗎？袁本初不知道怎麼了，淚流滿面，是激動！吃到了古今人類都無法品嚐過的美食，讓袁本初生出了唯舞獨尊的感覺。
因為袁本初可以冠冕堂皇地說道：」哥是吃過龍肉的人。」他不會有絲毫說謊的感覺，相反很自豪，很可能別人會當袁本初這句話是玩笑話，只有袁本初自己知道一切都是真的，舌頭上的感覺如此真切，讓人一輩子都難以忘懷。
「還有這類肉，有冰箱就好了。」一轉念一想，袁本初自嘲道：「還冰箱呢，放在空間這麼久了，都沒有出現異臭和腐蝕，壁壘內本身就是一個天然冰箱啊！」這也可以解釋，為什麼地行龍的肉沒有任何腐肉的味道，這樣袁本初就放心了，以後來到空間之後又多了一樣美食。
品嚐了龍爪的袁本初，再休息了一會兒功夫又回到了現實空間，這次袁本初並沒有繼續睡回籠覺，而是想到製作皮甲的技藝。在網上翻閱了之後，他看到了一遍古代以犀牛皮製作鎧甲的文獻。
甲匠製作皮甲，犀牛甲一般使用七排甲片，兕牛皮甲一般使用六排甲片，合甲一般使用五排甲片。犀牛甲一般可以使用一百年，兕牛皮甲一般可以使用兩百年，合甲一般可以使用三百年。所有的皮甲製作都是先按照規格樣式，然後開始製革，比好尺寸依腰部上下的人體比例關係，而且一定要準確，按照比好的尺寸長度放好一定的寬鬆餘量，按這樣的方法制作。所有的甲都有一個問題，處理不好皮張皮甲質地就不堅密，的溫度太高，皮就已經報廢了，幹皮用油，溫度高了就炸鼓泡沒有了強度，溼皮用水，水溫高了收縮過大而且也變形了，也就只有丟棄了。
一般皮子都有厚薄，比較厚實一些的，甲皮就不會割得很大，皮較薄的一般只用頭層皮，把多餘二層皮去掉乾淨，再把幾層頭層皮合在一起就是合甲，很顯然只用頭層皮製作的合甲質地更堅密一些。
製作盔甲的尺寸參照方法就是依人體腰線為準，和我們今天用的方法是一樣的，也是充分考慮了寬鬆餘量的。「圍謂紥要廣厚」，就是量好腰圍要放餘量，也是充分考慮了寬鬆餘量的。裁紥之廣袤也，廣袤指長寬，廣為橫長，袤為縱長。
雖然沒交待皮張是幹皮還是溼皮，但有一點還是知道的，那就是皮上不會帶毛，去毛的方法在當時應該是草木灰髮汗法，這種方法羌族和藏族人現在還在使用，也不排除灰鹼法的可能，這裡有一個固定定型蓬晾的過程，固定定型蓬晾後才會平整，可以判斷是幹皮。幹皮按人體部位割取後，在入油鍋裡低油溫侵透，完全去除水分後，涼冷乾透後成為皮甲片再來聯綴成甲衣。
皮革在很多少數民族的日常生活中有著不可取代的位置，尤其是蒙、古族等牧民生活的人群中，在服裝、日用品等常見牛皮革製品做為裝飾。隨著市場經濟的飛速發展，牛皮革製造行業也越來越注重文化底蘊，牛皮革自身含有的藝術魅力和價值是很具有前景的，並且更加受到人們的關注和重視。
牛皮革文化是一門古老的藝術，為了讓更多人瞭解和發揚這門藝術，認識牛皮革的發展史就顯得更有價值。古時候，北方的游牧民族，為了生活每天都會去草原或森林進行狩獵，所得到的動物皮毛用於取暖及裝飾。由於生皮不容易儲存，很容易腐爛而變質。游牧民族為了讓皮毛更加經久耐用，運用智慧想出了很有效的辦法：用石頭敲擊生皮，使皮毛變得柔軟，從未慢慢發展後，逐漸演變成一種技術。歷史文明的演變，促使牛皮革的技術的演變，可以說人類的知識文明的進步。
宋遼時期，北方游牧民族「皮囊壺」的造型曾一度盛行並得到推崇，從瓷器皮囊壺上我們可以看到，那個時期皮革器物造型已達到一定的審美高度。從此，天朝大部分地區，人們的生活中出現了皮革製作的各種用品，比如說皮革製成的服裝，帽子，鞋，裝飾品，包囊，交通工具，地圖等。
人類文明不斷發展，逐漸有了審美能力的提升，他們在皮革製品上開始增加圖案使其在視覺上更加美觀，之後在不斷的勞動和生活中演變出製作技巧並開始了最早的皮革藝術設計。
皮革在古代時期，有著舉足輕重的地位，當人們沒有製造布料的技術時，對牛皮革具有很大的需求。皮革藝術的產生是從最初游牧民族馴馬開始，牧民得以跨上馬背自由馳騁。圍繞馬的馴養和使用，牛皮革工藝大顯身手。草原先民學會了鞣製皮革，製成了馬鞭、鞍韂、馬靴、刀鞘、皮盔甲、馴馬服、摔跤服、乃至蒙古包上的皮革裝飾等。
這些皮具的製作既有實用功能，又具審美價值，同時具有藝術特色。在內、蒙、古牛皮革藝術實踐的長河中，通過不斷的改進和發展，傳承到到現在，內、蒙、古的皮革藝術從傳統的使用皮革造型到現在的多樣性的藝術創作。近代，人們對於皮革工藝的需求更加嚴格，要求更高，除了具有美觀的外表，還有具有優良的效能。在牛皮革的製作工藝上，我們的技術逐漸成熟，牛皮革的前景也更加美好。流行數百年的雕花馬鞍，即可謂傳統皮革工藝的典型代表。在內、蒙、古紡織皮革藝術實踐的長河中，不斷的發展和傳承，到現在內、蒙、古的紡織皮革藝術從傳統的使用皮革造型到現在的多樣性的藝術創作，它植根於草原人民賴以生存發展的狩獵、畜牧經濟，凝聚著草原人民的聰明智慧，千百年來為草原人民的生產、生活服務，也成為草原文化的一種藝術表現形式。二十世紀以來，由於對工藝的需求已不單只是物質面，在藝術層次及材料的開發，除了皮革本質的改良外，印花工具的設計與開發、染料、顏料種類的進展，在紡織皮革工藝技術面的重要關鍵因素逐漸成熟的條件下，皮革技藝因此發揮出燦爛的光芒。到如今，人們對於皮革製品的定位越來越高，手藝工藝也隨之精湛。
查了大半天，袁本初也沒在網上弄到具體的製作工藝流程，只好休息了片刻，想著是不是去北方實地偷師一番，紙上淡兵都是假的，只有真正經歷了一番才會知道具體的製作工藝。
「嗯，看什麼時間有空的話，去北方大草原走一趟！」袁本初暗自琢磨，便關閉了電腦，去梳洗一番了。