佛家講的執著主要有兩個，一個「我執」，一個「法執」。所謂「我執」，即固執常一不變的主宰之「我」，從而產生種種「我見」；所謂「法執」，就是固執外境實有，從而產生虛妄分別的「法見」。那麼，如何破執著？如何戒掉執著呢？簡單說，放下就行了。「放下屠刀，立地成佛」。
所以，這僧人回答「諸法無我，我無諸法」。
聽了他的回答，景慧二話不說，邁步上前，舉起手，狠狠地在他光亮亮的腦門上敲了一下，罵道：「蠢材！你回答的都是什麼狗屁玩意兒？指望這點悟性，還想生死解脫？」
說也好笑，本是這僧人氣勢洶洶地問他，兩句話不到，卻成了景慧氣勢洶洶地教訓這僧人。這僧人面帶愕然，退後了兩步，捂著腦門，下意識地說道：「那麼請和尚指示，如何破執著？」
「你問我。」
「如何戒執著？」
「諸法無我，我無諸法。」
室內的眾益都僧人面面相覷。景慧的回答與那僧人完全一樣，可偏沒人能說他半句不是。為什麼？禪宗就講究這個。這個回答方式，也是打機鋒、參話頭的一種手段。
室內短暫的冷場後，最先開口的這僧人氣勢已消，眼見不是景慧的對手了。又一僧人開口說道：「戒執著如此。如何是解脫？」
景慧和尚瞧了這僧人一眼，不回答，咄咄逼人地反問道：「誰縛汝？」
「如何是淨土？」
景慧和尚仍不回答：「誰垢汝？」
「如何是涅槃？」
「誰將生死與汝？」
接連三個反問，景慧的氣勢幾乎到了頂峰。這第二個開口的僧人額頭出汗，不知該如何回對，勉強又跟了一問：「如何得出三界去？」
景慧橫眉立目，「咄」了一聲，聲如響雷：「你即今在甚麼處？」仍舊是反問。這第二個僧人被他的獅子吼一震，頓時心神失守，驚駭之下，張口結舌，無言以答。
第三個僧人接上了陣，開口問道：「如何是祖師西來意？」
「莫謗祖師好。」
「意旨如何？」
「我不會。」
「祖師西來」，問的是達摩西來。達摩西來為的是什麼？為的是傳佛法麼？「為傳佛法」也是一種執著。達摩西來只是一個客觀存在的事實，沒有必要究其意思。所以景慧回答：「莫謗祖師好」。這第三個僧人沒理解他的意思，追問「意旨如何」？就是「什麼意思」？景慧懶得和他多說，乾脆回答：「我不會」。「我不會」，你自己領悟去吧。
禪宗本就講究「不立文字，教外別傳。直指人心，見性成佛」。已經說到這等程度了，卻還不領悟，虧了整日學佛！也難怪景慧不屑與之多言。
這第三個和尚雖不解其意，但聽出了輕視，面紅耳赤地下去了。
第四個和尚挺身而出。
連著三人鬥法，已見識到了景慧的厲害，這第四個和尚劍走偏鋒，不肯再問景慧，改而問道衍。——道衍年輕，才剛二十出頭。這第四個和尚以為他是景慧的弟子，開口問道：「不落文字，祖祖相傳，傳的是個什麼？」
道衍一笑，答道：「你問我，我問你。」
「萬法歸一，一歸何處？」
「飢來吃飯困來眠。」
「趙州雲：‘我在青州，作一領衣衫重七斤’。意旨如何？」
「生也猶如著衫，死也還同脫絝。」
道衍的禪風與景慧不同。景慧咄咄逼人，他則較為柔和。與這第四個僧人一問一答，對答如流。
室內諸人皆撫掌讚歎，一直沒說話的第五個僧人邁步出列，開口問道：「玄奘大和尚雲：如人飲水，冷暖自知。這一知是什麼？」
「最初不覺，忽然動心。」
「如人飲水，冷暖自知」，這是一個典故。玄奘法師西去取經，當時印度有人問佛教徒：「見道時是什麼境界？」佛教徒回答道：「無所見、無能見，能所雙亡，即無所見的境界，也無能見的作用。」但既無所見，也無能見，又如何知道是「見道」了？因此這一問就把人問住了，膠住了好幾年。
直到玄奘法師來到，答以：「如人飲水，冷暖自知」。這才解決了這一論辯紛爭。見不見道，如人飲水，冷暖自知。可是，問題就又出來了，便如這第五個僧人所問：「如人飲水，冷暖自知。這一知（又）是什麼？」
這個問題很不好回答。「知」，本就是隻可意會，不可言傳的。如何用語言來形容？道衍和尚答以「最初不覺，忽然心動」。非常貼切。
室內諸人，包括之前的四個和尚無不合十讚歎，高誦佛號：「阿彌陀佛！」
……
鬥法至此，告一段落，可還不算完。不能只益都和尚問，景慧、道衍也想問。剛好，第五個和尚有問出了一個問題：「如何是禪？」
道衍答道：「猛火著油煎。」不等其繼續發問，反問道，「如何是禪？」
這第五個和尚微微一笑，沒有回答，只拿手點了點空中。
兩人相對一笑。
「如何是禪」？這個問題很泛，回答可以多種。「猛火著油煎」，著重點是在學禪就需要有大毅力來抗境的侵擾。「以手點空」，重點卻是放在了「看破紅塵」。道衍與這和尚的回答，雖然各自的著重點不同，但都很對。
道衍又問道：「如何是佛法大意？」
「無雲生嶺上，有月落波心。」
「佛法如此，較之儒、道，有何區別？」
「踏遍青山，行至水窮。」
「有何同？」
「如咬硬石頭。」
「踏遍青山，行至水窮」，三教的道路不同；「如咬硬石頭」，相同點是在想要有成就，都需要毅力。
「如咬硬石頭」，正好與道衍和尚之前所說的「猛火著油煎」相對應。
兩個和尚彼此越發惺惺相惜。
道衍合十，說道：「阿彌陀佛。」
那第五個和尚應道：「善哉善哉。」
彼此相視，又都是一笑。一切的意思全都在這一笑之中，不必多說了。
趁這「鬥法」暫停的機會，趙忠見縫插針，笑道：「幾位禪師你來我往，或棒喝，或拈花，機鋒相對，妙語連珠。實令我旁觀者心動神馳。……，各位，且先請落座，飲些茶水，然後再探討佛意，如何？」
先有益都僧人的技不如人，繼而又有道衍與第五個僧人的惺惺相惜，兩邊各退一步，也都需要休息一下，接著再戰了，因此皆應道：「好。」
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