「說。」
「只要將軍按照以前政策，給其農具、許其免賦。那些個沒田沒地的，卑職就不信，他們寧願餓死，不肯遷徙。說不定，哭天搶地地搶著去。」
「有理。」鄧舍詢問佟生養的意見，「你看呢？」
佟生養頗是意外，忙放下筷子，答道：「吳大人所言甚是。」
先前請求去平壤的那女真族長，躍躍欲試，想再次請求。鄧舍隨意吃了些，推開碗碟，道：「雙城窮，辦不了珍羞佳餚，哈哈，像河將軍說的，窮山溝。待有了機會，請諸位再去平壤、蓋州，吃些好的罷！」
「不敢，不敢。」
鄧舍接過畢千牛遞來的毛巾，拭了拭嘴，環視一週，道：「你們慢慢吃。趁這機會，我有個事兒要宣佈一下。……陳將軍，你來說罷。」
陳虎壓根兒就沒吃東西，鄧舍話音一落，他按刀站起，盯著對面的女真人，朗聲說道：「方才大將軍已經向諸位說過，我遼陽大勝，瀋陽慘敗。有道是狗急了跳牆、兔子急了咬人，瀋陽距離我雙城府最西邊，不過數百里地，不可不防。大將軍令：調雙城、德川等地一萬五千人，增援甲山，嚴密佈防鴨綠江一線。總管府轄內女真人，你我一家，也應該擔負有相應防禦之責，五丁抽一，給五天時間，六日後的早晨，點兵城外，不到者，斬！」
此言一齣，杯碗響做一片，女真人亂成一團。
畢千牛打個眼色，堂外親兵抽刀半截，對面軍官虎視眈眈。五丁抽一，不算重；七八萬女真人，除去數千俘虜，按照這個比例，除去婦女老弱，可再得三四千人。合在一起，差不多一萬出頭。
這，才是鄧舍召集他們來的目的所在。
徵調女真人入軍，就不說養兵千日用在一時，也不說消解內患，只單從軍事角度講，有兩個好處。其一，他們大多擅長騎射，入軍就可作戰，不必像漢卒、麗卒，還得長期訓練；其二，馬匹、武器不管，省下大筆開支。
才平息內亂，怎麼叫女真人心甘情願、或者說乖乖地配合呢？
鄧舍用心良苦，先與叛亂首領佟豆蘭之弟佟生養結拜兄弟，用恩義籠絡，化去他們因叛亂而產生的疑慮；再以遼陽大勝之威，對其威脅，引導其做出選擇；後用鹽場、土地利誘，給他們個美好的願景。
一系列組合拳至今，水到渠成，在早飯快要結束的時候，由威名赫赫的殺人王陳虎，頒佈軍令。很明顯了，聽命的，既往不咎，賞；不聽命的，秋後算賬，殺。
得了鹽場的幾個小部落，頭一個擁護。立場中立的部落，在比較過利弊得失之後，接二連三地也表示遵令。有族人參與過叛亂，又比較窮困的部族，有兩三個，也狠狠心同意了。
鄧舍素來的表現，仁義、守信諾，對待敵人，開始或有心軟，如今不乏鐵腕。縱然有反對的，思前想後，猶豫再三；隨著接令部族的慢慢增多，到了後來，也只好同意。
鄧舍推碗起身，命令：「吳鶴年。」
「卑職在。」
「傳書平壤，命文華國丈量荒田，有願遷徙過去的女真部民，聽之！免賦一年。家中有立功、陣亡、傷殘者，比照漢卒、麗卒待遇，給其撫卹，免賦三年。」
「是。」
「佟生養。」
此為公事，鄧舍直呼其名。
「在。」
佟生養躬身抱拳。陳虎下令的時候，他不是第一個贊同的，卻也在前幾位之列。
鄧舍展顏一笑，道：「女真軍，你為主將。」
大出佟生養的意料，結拜兄弟，可謂籠絡；給其重任，便是信任。他呆了呆，心中激盪，大禮跪倒：「誓不辱將軍之令。」
鄧舍早調查的清楚，他與佟豆蘭親叔伯兄弟不假，關係並不親密。佟豆蘭一脈，為他們族中的嫡系，世代繼承族長的位置。他和他父親這一脈，庶出，遷徙過來後，他父親以叔叔的輩分，尚得對佟豆蘭俯首聽命。
佟生養年輕，二十出頭，心機不多，年輕人誰不好榮耀。他知道在場的女真人中，許多比他地位高，名氣比他大，此時卻見沒一個反對。他立時體會到了，與鄧舍結拜為兄弟，完全不同了。
「楊萬虎。」
「末將在。」
「我賢弟對鴨綠江邊的情況不同，你去過東牟山，橫渡過鴨綠江；女真軍，你為副將。」
用佟生養為主將，降低女真人的排斥；用楊萬虎為副將，監督執行。
「是。」
鄧舍揮了揮手，示意眾人落座，他顧盼左右席位。堂外北風呼嘯，將士們臉頰通紅，衣甲簌簌。清晨的陽光穿不透沉沉的烏雲，陰沉沉的天光中，他看見，一瓣晶瑩的雪花，飄飄揚揚，自天而降。
下雪了。
他道：「六日集合，四日整軍。十天後，開往甲山。」
※※※
注：
1、結拜兄弟。
結拜，又叫結義。就是沒有血緣關係的人，通過結拜的形式，給彼此披上了一層血緣關係的外衣。儒家敬天法祖，血緣關係是很神聖的，同時也是社會生活中最基本、最重要的關係。有血緣關係的人，便要承擔共同的責任，有相互救援的義務。
結拜的目的，簡單來說，便是「有福同享，有難同當」。
結拜的行為，在漢族社會由來已久，到了元代仍很流行，遍及社會的各個階層。不僅平民之間互相結拜之風甚盛；官員與平民之間，也有不少的結拜現象。結義者以兄弟自稱，要立下失言，交換信物。
如《樸通事》一書中記載：「……咱就那一日各自說個重誓，結做好弟兄時如何？」「咱們結相識，知心腹多年了。……咱有一件東西，對換如何？……咱從已後，爭什麼一母所生親兄弟，有苦時同受，有樂時同樂，為之妙也。」
《樸通事》是高麗的漢語教科書，給予結拜現象很多的描寫，反映出這種現象的普遍。元代雜劇中，也有很多關於異姓結拜的描寫。不過，許多的故事都是以結拜一方陷害另一方做為重要情節展開的，可見在當時人的心目中，結拜實際上是靠不住的。
結拜，以結成兄弟關係為主，也有結成姐弟、姐妹的。雜劇《趙盼兒風月救風塵》中，宋引章與趙盼兒是「八拜交」的姐妹。
2、刺出臂血。
魏晉南北朝時期，有首民歌，叫《聞歡變歌》，歌中以結盟誓的方式，證明愛情。歌曲這樣唱道：「鍥臂飲清血，牛羊持祭天。沒命成灰土，終不罷相憐。」
忽必烈時，雲南都元帥寶合丁毒死忽必烈之子云南王忽哥赤，王府文學張立道「潛結義士得十三人，約共討賊，刺碧血和金屑飲之。」
3、飲金。
所謂「飲金」，是「屑金和酒飲以為盟，約為兄弟」。這是一種隆重的儀式，被稱為「國之重盟」。蒙古人結拜，也要交換信物。鐵木真在童年時，與扎木合結拜，兩個人先後交換過兩次禮物。不過後來，扎木合成了鐵木真的大敵。
鐵木真曾認汪罕為父，因為汪罕是他父親的結拜兄弟；到了後來，汪罕也成了他的敵人。
4、對拜四次。
即八拜之交。有兩層意思，一則方位有八，東、西、南、北，東南、東北、西南、西北，八拜的意思表示無論何時何地，都生死與共。
二則指的是八個古代故事：知音之交，伯牙子期；刎頸之交，廉頗相如；膠膝之交，陳重雷義；雞黍之交，元伯巨卿；捨命之交，角哀伯桃；生死之交，劉備、張飛和關羽；管鮑之交，管仲和鮑叔牙；忘年之交，孔融和禰衡。
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