鄧舍沒滿意之色，微微凝起眉，他思忖了會兒，楊萬虎性子在哪兒放著呢，指望他圓滑，不可能。這樣也好，叫關鐸心裡有數，倘有異樣，好好掂量。
不過可一不可二，這種事兒一次就夠了；有道是過猶不及，多了的話，就成示威。他吩咐：「告訴他們，下次再有誰去巡視，楊萬虎不許答話。應酬接迎的活兒，一概交給河光秀。」
畢千牛應是，見暮色漸深，幽幽昏昏，他動手點上蠟燭，紅暈暈的燭光，亮了室內。
鄧舍伸個懶腰，翻開案几上厚厚的公文，糧草解決了，其它箭矢等物的補充、各項輜重的分配調集，還得一一計算明白。僚官們報來的有數目、計劃，他做為主官，不得不一一核實。
翻了兩頁，看的煩躁。想起當了這個官兒後，戰略、戰術方面的決策，關鐸鮮有問及；每日價除了伏案文牘，就是錙銖數字。念及在高麗時屠城摧陣，旌旗到處、無不披靡，麾下千萬、何等的心動神馳。
他不由掩卷喟然，道：「大丈夫當提十萬眾，縱橫天下！」
話一齣口，畢千牛沒什麼，他自己反倒為之一驚。在高麗時，他如履薄冰，從未感到半分的爽快，只覺得十分疲憊；為何突然此時，竟產生了這種念頭？分明追思嚮往、以為得意。
難道說，他其實並不厭惡，實則享受之？享受那殺伐決斷、高高之上，萬人之生死、操諸於一手的快感？又或者說，是從什麼時候起，他的心態發生了變化？
畢千牛不知他的心思，自顧自嘆了口氣，他雖是遼東人，卻不喜歡遼陽，相比之下，他覺得雙城更為親切，他問道：「將軍，咱什麼時候回去？」
「等打下遼南。」鄧舍心不在焉地道。
「真的？」
畢千牛歡喜之色溢於言表，聽到他歡喜追問，鄧舍定住神，笑了笑，道：「真的。」他性果斷，從不在無用上浪費時間。到底厭惡也好，享受也罷，對他而言，對現實來言，沒什麼不同，一樣的保命求活。與其厭惡著做，不如享受著來。
或有言之，若只求保命，伏首案牘不也一樣？要知，他自幼從軍，飽受沙場薰染，信奉一刀一槍拼出來的鐵與血，較之轟轟烈烈、破陣潰圍，庸庸碌碌、伏首案牘自然不可以道里計。
帶十萬眾，縱橫天下。
他心想：「似乎也不錯。」隨著地位的上升，遼陽紅巾的高層，他接觸的日多，沒了神秘的面紗，諸如潘誠、沙劉二、毛居敬、鄭三寶等輩，或勇而無謀、或直而無智，大多不識一字，見識淺陋，洪繼勳曾說「此輩皆因人成事」，當時鄧舍不以為然，此時看來，也不過如此。
不容小覷的只關鐸一個，權謀心術大有出人之處，但對鄧舍前來，他做出的對應，無一例外，盡在鄧舍與洪繼勳在雙城時所做出的推測之中。便如滾珠棋盤，始終不能出其窠臼，也許他真的是隻老虎，也許，他只不過是只紙老虎。
鄧舍長身而起，帶十萬眾，當縱橫天下。
遠離了兵戈鐵馬的高麗，身處壓抑拘束的遼陽，形同賦閒的日子裡，他第一次明確了他人生的追求。劉備曾經長嘆：髀肉復生；趙王曾問廉頗：尚能飯否？就像一時的井噴，也許會再有反覆，但對和劉備、廉頗一樣，在戰亂中長大的他來說，最好的選擇，還有第二個麼？
畢千牛高興勁過去，忽然擔憂，道：「將軍，遼南戰畢，咱要走，關平章肯放麼？」
鄧舍微微一笑，目光轉往西牆，透過窗子，投向深沉的夜色。他喃喃低吟：「更說高麗生菜美，何如深宮羅裙香？」此事只要成功，十個關鐸也擋不住他回高麗。
那麼會不會成功呢？他和洪繼勳有過周密的分析，深宮中的那位羅裙，絕對不會拒絕他們送上的大禮。也就是說，此事十成八九。
而在事成之前，他計劃的很好，只需坐視大戰，趁機渾水摸魚。要些好處、擄些流民，儲存自己、充實高麗。然後視情況之變化，徐徐而應變之。
總之，便如洪繼勳提出這個建議時所說：「事諧，則遼東可望；事不諧，亦無損。」
然而，事情總在變化中，三天後的一個上午，關鐸緊急召見他。遼西有變，世家寶昨夜主動進攻；雖為沙劉二部擊退，但為保即將到來的大戰順利，瀋陽方面必須嚴加提防，而雙城軍馬至今尚未到位，關鐸嚴命：「你即刻傳令，命鄭三寶、陳虎，務必三天之內趕到既定位置。不得有失，失期者，斬！」
他站在堂前地圖前，以玉如意指點，斬釘截鐵地道：「為防有變，蓋州之戰，明日即提前發動！鄧帥，……」
「末將在。」
「你身為東路軍主帥，不能只坐遼陽。軍令：著鄧舍引本部五千人，即日出城，往太子河畔大營駐紮，接應東牟山潘美，監督瀋陽變化。」
鄧舍愕然，當即領命：「誓不辱大人之命。」心想，「老關怎就捨得放我出城？」太過奇怪。他非但不喜，反暗生警惕。
「且試一試你領軍才能，希望別叫老夫太過滿意。要不然，說不的，寧冒了雙城反叛之險，一併賣給納哈出罷。」關鐸心中所想，絲毫不露面上。
自對鄧舍從新估量，他對姚好古的意見，斟酌再三，他不是固執己見的人，雖過於自信，能有今天的地位，不乏從諫如流。更兼殺伐決斷，兩害相權取其輕，要論壯士斷腕，鄧舍遠不如他。
頒過命令，他去掉面上肅殺，笑眯眯道：「東牟山潘美，素稱我軍中俊彥，再有你小鄧攬總指揮，遼西有雙壁，我軍中豈無兩珠？有你二人，老夫放心的很。」
鄧舍抱拳，慷慨：「不敢二珠之喻，只求一心為國。」
「好，好！」關鐸大笑，鄧舍相陪。兩人的笑聲傳出室外，驚動休憩枝頭的群鳥，撲啦啦的，紛紛展翅騰空，有向西飛，有往北去。
※※※
注：
1、連蒙元的龍興之地也被其一焚而空。
上都為元朝的締造者忽必烈稱帝前修築，主使者為劉秉忠，取名開平府，是為他的「潛邸」。忽必烈稱帝后，將開平升為都城，定名上都，次年，又改燕京為中都，就此確定了兩都制。其中，燕京為正都，後改名大都；開平為陪都。
修建上都，在當時是一件大事，留有「上京大山，舊傳有龍居之」的傳說。「相傳劉太保遷都時，因地有龍池，不能幹涸，乃奏世祖當借地於龍，帝從之。是夜三更雷震，龍已飛上矣。明日以土築成基。」
這個傳說講的大約其實是建城時，排幹積水的這麼一個艱鉅工程。
又有個傳說，應該是紅巾起後，當時人編造的：「初，元世祖命劉太保築元京城，及開基得一巨穴，內有紅頭蟲，不知其幾萬。世祖以問劉曰：‘此何祥也？’劉曰：‘異日亡天下者，乃此物也。’」
2、義子。
收養制度是我國古代親屬關係方面的一項重要制度，所謂「不孝有三，無後為大」，主要出於立嗣的考慮，收養物件多為男性，以為傳宗繼祀。此外，又從「神不祀非類，民不祀非族」等指導思想出發，一直遵循著「異姓不養」的原則。
義子分兩種，一種是法律上繼嗣為目的的「嗣子」，一種是事實上恩養的「義子」。
按照元朝法律，嗣子長大後，不歸宗的，即便其養父後來又生有親子，嗣子也享有和親子一樣的待遇和地位。
當然，對立嗣以外的收養關係，中國傳統社會的法律也並非完全禁止的。像唐朝法律即規定：「其遺棄小兒年三歲以下，雖異姓，聽收養，即從其姓。」這主要是基於儒家的仁本思想，出於人道主義的考慮。
但法律規定往往和現實出入很大，早在南宋時期，實際就已出現大量收養異姓子的現象。
元時雖對收養人的資格有規定：「年及四十，無子之人，方聽養子。」（——收養人必須年過四十的規定，僅見元朝。但是此法律文書只是江浙行省的諭文，或許並不通行全國），對被收養人的資格也有規定：「聽養同宗昭穆相當者為子。如無，聽養同姓。」
而在現實中，除了同姓，往往還有以異姓親屬為養子的情況，比如以外孫為嗣、以甥為嗣等，時人感慨「……婿與甥及外孫為後者何限」。
察罕帖木兒的養子王保保，就是他的外甥。本姓王氏，「自幼察罕養以為子，更名擴廓帖木兒」。
除此之外，以異姓為養子的也非常多。比如滁陽蔡氏，「三世皆以異姓為後」。
而在元末，各路義軍首領也一樣地廣收義子，如果說察罕帖木兒養子王保保是為了繼嗣的話，他們的目的就多為政治考慮。
比如朱元璋，先後收義子「凡二十餘人」。「太祖立義子保兒、周舍、道舍、柴舍、馬兒、金剛奴、也先、買驢、真童、潑兒。後令歸宗」。
他收這麼多義子，不外乎因其兄弟早死，缺乏助力，故此廣收養子，以期用家族的關係得其忠誠，來為軍事、政治服務，「太祖於國初以所克城池專用義子作心腹，與將官同守。如得鎮江，用周舍；得宣州，用道舍；得徽州，用王駙馬；得嚴州，用保兒；得婺州，用馬兒；得處州，用柴舍、真童；得衢州，用金剛奴、也先；得廣信，用周舍，即沐英也。」
3、尚能飯否？
「趙以數困於秦兵，……（廉頗時已老邁）趙王使使者視廉頗尚可用否。……趙使者既見廉頗，廉頗為之一飯鬥米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用（戎馬一生的老將，期冀再次上陣殺敵）。」
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