一方面是搶劫、偷盜、欺詐、強暴、姦淫、殺害，形形色色的邪惡，各種各樣的罪行，在另一方面，卻只有一件：天真。

極善盡美的天真，幾乎可以上齊聖母的懿德，在塵世還和賢淑近似，在天上卻已接近聖域了。

一方面是有關罪惡的低聲自陳，另一方面是關於過失的高聲懺悔。並且是種什麼樣的罪惡！又算得了什麼的過失！

一方面是惡臭，另一方面是一種淡遠的芬芳。一方面是精神上的癘疫，在槍口的監視下，慢慢吞噬患者的癘疫；另一方面卻是一爐冶煉靈魂的明淨的火焰。那邊是黑暗，這邊是陰暗，然而是一種充滿了光明的陰暗和芒-四射的光明。

兩處都是奴役人的地方，不過在第一個地方，還有得救的可能，總還有一個法定的限期在望，再說，可以潛逃。在第二個地方，永無盡期，唯一的希望，就是懸在悠悠歲月的盡頭的一點微光，解脫的微光，也就是人們所說的死亡。

在第一個地方，人們只受鏈條的束縛；在另外一個地方，人們卻受著自己信仰的束縛。

從第一個地方產生出來的是什麼？是對人群的廣泛的咒罵，咬牙切齒的仇恨，不問成敗的兇橫，憤怒的咆哮和對上蒼的嘲笑。

從第二個地方產生出什麼呢？恩寵和愛慕。

在這兩個非常相似而又截然不同的地方，兩種絕不相同的人卻在完成同一事業：補償罪孽。

冉阿讓很懂得第一種人的補償，個人的補償，對自己的補償。可是他不理解另外那些人的補償，那些毫無罪愆、毫無汙點的人的補償，他懷著戰慄惶恐的心情問道：「補償什麼？怎樣補償？」

有種聲音在他心裡回答說：「是人類最卓越的慈愛，是為了別人的補償。」

在這裡，我們自己的一套理論是被保留了的，我們只是轉述者，我們是站在冉阿讓的角度來表達他的印象。

他看見了克己忘我行為的頂峰，絕無僅有的美德的最高點，恕人之過並代人受過的天真品德，承擔著的奴役，甘願接受的折磨，清白無辜的心靈為救援那些墮落的心靈而求來的苦刑，融會上帝的愛而又不與之混同。一心哀懇祈求的人類的愛，一些愁慘得象受了罪責而又微笑、象受了嘉獎而又和藹柔弱的人們。

同時他回憶起從前他竟敢心懷怨憤！

時常，在夜半，他起來聽那些在清規戒律下受煎熬的天真修女的感恩謝主的歌聲時，在想到那些受適當懲罰的人在仰望蒼天時總是一味褻瀆神明，他自己，蠢物一個，也曾對上帝舉起過拳頭，他感到血管裡的血也冷了。

有一件最使他驚心動魄深思默想的事，彷彿是上蒼在他耳邊輕聲提出的一種告誡：他從前翻牆越獄，不顧生死，誓圖一逞，繼又經過了種種艱難困苦，才得上進，所有這一切為脫離那一個補償罪孽的地方而作的努力，全是為了進入這一個而作的。難道這就是他的命運的特徵嗎？

這修院也是一種囚牢，並且和他已經逃脫的地方有極其陰慘的相似之處，而他從前竟從來沒有這樣想到過。他又見到了鐵欄門、鐵門閂、鐵窗欄，為了防範誰呢？為了防範一些天使。

他從前見過的那種圈猛虎的高牆，現在卻圈著羔羊。

這是一種補償的地方，不是懲罰的地方，可是和另外一個地方相比，它更加嚴峻，更加悽慘，更加冷酷無情。這些貞女們比那些苦役犯更是被狠狠地壓得伸不起腰來。從前有過一種凜冽剛勁的風，把他的青春時期凍僵了的那種風，吹過那種拘鎖鴟梟的鐵牢；現在是另一種更加冷峭、更加刺骨的寒流在侵襲著白鴿的樊籠。

為什麼？

當他想到這一切時，他的心情和這種妙契道境完全溶合起來了。

在這些沉思遐想中他的驕傲情緒消失了。他多次反問自己，他感到自己多麼渺小孱弱，而且還痛哭過無數次。他在六個月以來所遭遇到的一切已把他引回到那位主教的德化中了，珂賽特動以赤子之心，修院則感以憫人之德。

有時，在傍晚，當園裡已沒有人來往了，你會望見他雙膝跪在聖壇牆邊的那條小路中間，他初到那晚偷看過的那扇窗子前，他知道那裡有個修女正伏在地上，在為世人贖罪祈禱，他的臉便向著那裡。他就那樣跪在那修女跟前祈禱。

他彷彿覺得他不敢直接跪在上帝跟前。

他四周的一切，那幽靜的園子，那些香花，那些嬉笑歡呼的孩子，那些端嚴質樸的婦女，那肅寂的修院，都慢慢滲進他的心裡，而且他的心也漸漸變得和那修院一樣肅寂，和那些花一樣芬芳，和那園子一樣平靜，和那些婦女一樣質樸和那些孩子一樣歡樂了。他還想到那是他生命中連續兩次在危急關頭時為上帝收容的聖地，第一次是他遭到人類社會擯棄、所有的大門都不容他進去的那一次，第二次是人類社會又在追捕他、要把他送進苦役牢裡去的那一次，如果沒有第一處聖地，他會再次掉進犯罪的火坑，如果沒有第二處聖地，他也會再次陷入刑獄的痛苦中去。

他的心完全溶化在感恩戴德的情感中了。

這樣又過了好幾年，珂賽特成長起來了