道統盟，顧名思義，爭的是道統。
道統，其實就是傳承，保護我方傳承不被歷史泯滅，不被外敵排擠，興亡繼絕，「為往聖繼絕學。」
道，是心中的道。正心誠意、格物致知、修身齊家、治國平天下的方法，換句話說，就是為人處世的三觀，處理事務的方式，還有修行的道路。
統，是歷史上的傳承。孟軻、韓愈、朱熹對此闡發的最是明顯，也是思孟學派首先提出了「道統「的概念。就拿全真道的傳承來說，王玄甫傳李玄，李玄傳鍾離，鍾離傳呂岩，呂岩傳劉海蟾、王重陽，這時全真道的「統」。
道統二字在前，這些宗師高人可從來不會讓人。孔子誅少正卯，莊子難惠施，孟子攻許行，墨子阻公輸班，荀子非十二子——就是把十二個當世大家噴了一遍。
在百家爭鳴的最後時期，董仲舒可謂橫壓當世。但就是這個把握道統的大儒，和師兄胡毋生反目，導致師侄公孫弘幾次三番迫害他，終結了他的政治生命。縱橫家的主父偃、法家的張湯都給他下過絆子。
大儒馬融設帳講學，嫉妒學生鄭玄派人追殺；孔穎達辯經勝過前輩大儒，同樣被人追殺；靠著一首偈子得傳禪宗衣缽的惠能，在南行的過程中同樣被追殺。
韓愈寧可官不做，也要排斥佛老；張載設虎皮椅講《易》，被兩個表侄程顥程頤批的下不來臺；朱熹在著述裡，把王安石的新學批成異端邪說，後來的魏了翁，更是直接把張載變成了理學的創始人。
這些爭辯、戰鬥、刺殺、陰謀、權術、文章，全都是為了「道統」兩個字，其輕重，不論可知。
而縱觀爭奪道統的歷史，這些學派追求的最重要一點，就是教育。在大家誰也說服不了誰的情況下，除了把對手肉體毀滅，就只剩下多培育弟子，把對手的傳承排擠沒這一條路可以取勝。
北宋五子裡，周敦頤、二程一脈相傳，後邊有楊時、朱熹、真德秀、黃幹、魏了翁這些宗師高人，沿襲宋元明清，說有千萬門徒不為過。
而偏居一隅的張載和門徒寥寥的邵雍，他們的思想，一個被理學、心學融合，一個成為算命先生和小說家的法寶。
所以，道統盟在三次開會之後，就把主要的精力放在了教育上。除了駐守邊境、開拓疆土的人手之外，其他各門弟子都必須去各地初高中做老師，廣植根基。
現在的教育形式，經過道統盟、研究院和佛門的磋商之後，已經成了儒道兩家和自然科學二分領地的情形，佛門眾人不得插手基礎教育。
代價就是，西南、東南，甚至西北、東瀛和三韓這些新附的行省，只有有一定崇佛的社會氛圍，都被和尚們佔了去。
不過道統盟一致認為，這是值得的。和尚們要人供奉就由他們去，有這些學子就足以支撐華夏的未來了。
在中學裡，原本的熱門——魔法、國術和古武被大幅度削減，魔法更是被完全剔除，取而代之的是全真、正一、上清三派的理念、道術，以及儒門五經，君子六藝。
各家門派現在更像是另類的大學，在中學打好基礎的學子們，前往各家門派深造，或是進入研究院附屬的各個大學，鑽研自然科學。
在得到的《明日邊緣》、《哥斯拉》世界的科技之後，張部長正準備搞出一匹ironman似的機甲戰士，以及生物兵器來對外開拓，對內鎮壓。這時候，自然科學的人才就尤為重要。
可就是在這種大環境下，司馬良曾經任職的那個高中裡，唯一的數理化教師居然辭職了。