司馬良來到了政府批的地。
現在，這裡已經按照司馬良的指點，起了一片房子，簡單的裝修都弄好了，就差一塊牌匾，和當下道場都有的陣法了。
白雲觀的陣法，是長春生息陣，老祖宗丘處機留下來的陣法，住在裡邊身體生息不止，治傷延壽，百毒不侵，雖然沒什麼攻伐的功能，但是隻要人能修行的更好，比什麼強勢陣法都強——這也符合丘處機一言救蒼生的風格。
而與之相對的，是戒臺寺的陣法。戒臺寺掌管北方佛門戒律，沒有戰鬥力不足服眾。於是在靈氣復甦第二階段開始後，幾個高僧大德苦心鑽研，改建寺院，添了四處禪房、六處精舍和一條林蔭大道，加上陣法能夠召喚白象虛影，鎮壓外敵，無往不利。據小道訊息說，根據白象穿梭時空的特性，這陣法甚至可以帶著整個寺院一齊登臨佛國。
這雖然是扯淡，但也體現出了靈氣復甦之後，人們的迷茫。修道念佛的，到底出路在哪裡，有沒有仙界佛國；練武修內力的，能不能破碎虛空，拳鎮山河，路往哪裡走，誰也不知道。
三十年，是一代人甚至兩代人的成長，這代人經歷了神術，魔法的沖刷，變得迷茫失措。有的直接投向了神術魔法的懷抱，畢竟冥想要比打熬身體簡單的多，就像孟琳；有的帶點抗拒，尋求了本鄉本土的外門，就像張峰。
而現在，玄門復甦，真神降臨，這種衝突將會更加激烈，搶奪沒成長起來的年輕人，打擊中堅力量，搶奪地盤。幫助龍宮龍母的伏都教，北來的斯拉夫神域，還有每年潛入上萬人的其他勢力，都打的是這個主意。文化之間的衝突，極為慘烈，看看現在蜷縮在沙漠裡的真理教就知道了。
司馬良倒是有一些想法，玄門正宗和人道正統從來都是得道多助，失道寡助，聯合一部分人，搞文化復興，先安內，後攘外。
當然，這就要求司馬良在開宗立派的時候排場要大，要有威懾力和震撼力。趁現在其他的玄門正宗和人道正統還沒適應第二次靈氣復甦，正好由司馬良來展示一下，道門和諸子應有的排場。
為了這個排場，司馬良苦心孤詣苦口婆心苦苦相求讓系統給了不少援助——你讓語文老師佈陣，不鬧呢嗎。
博物系統裡，許多東西的成就點需求都變成了0。這意味著，系統發的陣法裡，所有的關鍵材料都可以讓司馬良白·嫖，這排場就來了。
比如說，大門口的一棵小草，這草叫屈佚。見到奸人，就會用葉子指出來，張華《博物志》裡記載：「堯時有屈佚草，生於庭，佞人入朝，則屈而指之。」這棵草是給門房預備的，草一動，就攔人。
還有拴馬樁，用的是「塊壘」，是鬱鬱不平的才子鬱氣凝結成的實體，非酒不能消之——阮籍就是死在鬱氣不消上的。這個拴馬樁一立，最次能佔個車位，更好的能吸收過路行人身上的鬱氣，讓每個人都解解壓。
還有更多的好寶貝，趁著能白拿司馬良趕緊往外搬，只一晚上，就把該有的東西佈置的差不多了。
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黑三十五走在神京城的大街上，摟著一個6千塊錢一宿的女子。
上次被夏先鋒紮了一下狠的，腸子肚子流了一地，被白七強抱回去。結果不到一個月，黑三十五憑藉自己的超強體力和神通廣大的姑奶奶就痊癒了，帶著更好的符寶，不信邪地還來神京浪。
盜門覆滅三派之後，神京城的治安大為改觀。洗錢、銷贓的活被各大勢力瓜分，收保護費被廢止，打聽訊息的事則被文門、伶門、娼門攬了過去。沒了作風酷烈的盜門，神京城的街面上繁榮了許多，遊客也日復一日的增多。