第849章0844【奇葩年號】
新的年號，在去年冬天定下。
當時朱銘領兵在遼陽，收到開封送來的十多個備用年號。
他全都不怎滿意，於是自己整了一個。
而且還是四字年號：復興中華！
朱國祥收到這個年號時，驚詫之餘差點笑噴，於是跑去請教內閣與禮部。
然後，朱國祥發現，似乎真的可以用。
年號字數是不限的，兩字、三字、四字都可以。
三字年號比較少見，例如王莽的「始建國」。
四字年號卻一大堆，例如：太初元將、建武中元、太平真君、天冊萬歲、太平興國、大中祥符……等等。
內閣和禮部好一通研究，認為「復興」的詞源來自《左傳》，不過當時還寫做「興復」。
一直髮展衍化到宋代，「復興」始終特指重振宗廟、社稷、國祚。
暫時還沒有民族復興、產業復興、文化復興等詞義。
因此想以「復興」為年號，必須再加特定詞彙，否則在國朝初立時反而有負面含義。
而「中華」源於魏晉時期，是「中國」與「華夏」的合稱。
五胡亂華之後，更是被賦予特殊意義。
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或許對現代人來說，「復興中華」只是一個很常見的口號。
但此時此刻，這兩個詞首次組合起來，其意義明顯是要「再造漢唐盛世，恢復宇內一統」。
這個在朱國祥看來非常兒戲的年號，朝中重臣居然無人反對，甚至覺得皇帝陛下擁有宏圖大志。
很簡單，第一次和無數次的區別。
「復興中華」四個字，朱國祥已經聽得耳朵起繭了，但文武百官卻是第一次見到。
至於西夏使者，得知大明使用這個年號，第一反應是感到恐慌不安。
……
大明覆興中華元年，西元1133年。
獻俘大典還在準備當中，朱銘第一次作為皇帝主持殿試。
今年的殿試題目，翻譯成白話就是：「上古神州有諸夏，也有蠻夷戎狄。那時的中國，特指中原一丟丟。現在的中國，已經北抵大漠、南至滄海。那時的蠻夷戎狄，後代很多都變成中國人。他們居住的土地，也都已經成了中國。這是為什麼呢？」
「而今中國之內，有漢，有羌，有奚，有吐蕃，有契丹，有党項，有女真，有回鶻……各族共居中國，是否可以混為一大族？又該如何混一族裔？」
「中國之外，亦有漢唐故土未復。是否該收復故土，又該如何統治那裡的各族？」
「皇帝對此感到很疑惑，請各位考生詳細議論之。」
上次全國性的興大獄，殺頭、流放、坐牢了許多官員。如今又收復大片國土，更是需要官員治理。
因此今年的進士名額很多，足足錄取四百人。
朱銘掃視大殿內的考生，有的抓耳撓腮，有的奮筆疾書，還有的在偷偷觀察皇帝。
能參加殿試計程車子都很聰明，他們拿到題目之後，第一反應就跟年號對上。
年號都是有寓意的，代表著朝廷的執政方針或美好願景。
殿試題目也有來頭，必為此時皇帝關注的問題。
年號與殿試兩相結合，還能想不明白嗎？
三日之後，閱卷大臣們把考試結果送來。
朱銘懶得聽他們誦讀，直接拿到手裡自己看。
前幾名都寫得文采斐然，而且論點鮮明、論據充分。內容都差不多，只不過側重點不同，無非是族源血脈、武力征服、德治教化等等。
一直看到第十八名的卷子，朱銘覺得有點新意。
這張答卷的文筆相對樸實，而且典故也不多，能被皇帝看到實屬不易。
剛開始也從炎黃血脈講起，漸漸的著重論述民族問題。而且以陝西邊境的吐蕃族舉例，他認為這些吐蕃族的祖先，在唐代大部分都屬於漢人。為什麼幾百年過去，後代竟然吐蕃化呢？
接著又分析民族構成要素，即語言、文字、服飾、風俗、外貌。
朱銘提筆一圈，評價道：「缺了宗教。」
繼而又討論漢人吐蕃化的過程，武力征服是個最大的前提。當地漢人迫於強權，為了生存主動向吐蕃族靠攏，模仿吐蕃族的服飾和風俗。而且長期不接受教化，失去了漢人的語言和文字。
以上這些，其實還不算什麼。
該考生還分析地理環境的影響，闡述即便是吐蕃族內部，風俗習慣也就極大差異。以農耕為主的吐蕃族，跟那些以放牧為生的吐蕃族，在服裝、婚姻等習俗上就有巨大差異。
最後得出的結論是，如果大明要混一各族，不能強行的一刀切，必須根據當地實情來求同存異。