李文仲說：「小民正在努力讀書，來年有望中進士。」
「既然你有把握，那你就去考吧。」朱銘說道。
李文仲一怔，趕緊補了句：「其實也無把握。小民雖然數學、物理、天文、地理都學得好，還在向太學生請教化學，但儒家經典尚未學得透徹。經義文章更是不如人意，心頭其實曉得道理，可寫出來卻略顯淺白。」
朱銘問道：「你對王安石改革怎麼看？」
李文仲回答：「本意是好的。」
朱銘又問：「如果當時皇帝支援到底，王安石變法能夠成功嗎？」
李文仲說道：「或許能成功數十年，但最後肯定要失敗。」
「為何？」朱銘問道。
「官吏腐敗……」李文仲脫口而出，又迅速強調，「小民是說前朝官吏腐敗，就算當時能改革成功，把諸多雜派併入免役錢。一二十年之後，又會生出新的雜派，百姓負擔反而更重了。即便官員不貪，吏員也要吃飯啊。不徵雜派，吏員吃什麼？」
朱銘忍不住感慨：「你還真是大才啊，這都能自己悟出來。」
李文仲卻疑惑道：「悟出來什麼？」
「沒什麼。」朱銘沒有多講。
當然是悟出「黃宗羲定律」！
中國曆代的並稅改革，即便當時大獲成功，減輕了老百姓的負擔，也必然導致未來一段時間，老百姓的負擔變得更加沉重。
這是一個魔咒，也是一個怪圈。
原理其實很簡單，朝廷規定了正稅，官吏又會增加苛捐雜稅。
稅制改革，不過是把各種苛捐雜稅，減輕之後併入某個單一稅種。
姑且把這個單一稅種稱為雜派，時間一久，大家習以為常，把雜派也視為正稅。於是官吏又在雜派之外，另行徵收苛捐雜稅，導致百姓承擔的賦稅比改革以前還重。
唐代兩稅法改革，等於「租庸調+雜派」。
相當於唐代版的攤丁入畝，它已經把人頭稅攤入了兩稅當中。但時間一久，大家都把兩稅當成正稅，又額外重新再收取人頭稅。
王安石在農村搞的稅改，等於「兩稅法+雜派」。
張居正的一條鞭法，也是等於「兩稅法+雜派」。
雍正攤丁入畝更厲害，等於「一條鞭法+雜派」。
朱國祥和朱銘現在攤丁入畝沒卵用，百十年之後，必定跟唐代的兩稅法一樣變味。
到時候，人們會把已經攤丁入畝的賦稅，當成農民應當繳納的正稅。然後，重新變著花樣收取雜派，只不過換了一個名稱而已。
攤丁入畝如果變成祖宗之法，那麼唯一的作用，就是不再卡死戶口，讓人口流動變得頻繁，讓老百姓願意登記落戶。
苛捐雜稅，還是會出來！
即便進入工業時代，「黃宗羲定律」也無法打破。直至廢除農業稅才走出怪圈，中國農民才終於獲得瞭解脫。
目前，國庫已經充盈，朝廷不缺錢花。
等到朱銘登基之後，第一件事便是減農稅！
農稅降低一可更快速的攤丁入畝，二可為子孫留出加稅和改革空間。或許，能給大明王朝增加幾十年壽命吧。
這種事情，想再多也無用。
朱銘問道：「你認為錢是什麼？」
李文仲一下子愣住了。
對啊，錢是什麼？
他想要脫口而出的答案，硬生生又咽回去，因為太子不可能問那麼簡單的問題。
朱銘提醒道：「東京被圍城到最後，吃的都沒有了。錢還有用嗎？」
李文仲搖頭：「沒用。有錢也買不到米，有錢也買不到布，甚至連柴禾都買不到。」
「那麼，錢是什麼？」朱銘又問。
李文仲仔細思索：「錢就跟便換（匯票）、貨單一樣，其實是一種憑證。人們約定俗成，或者朝廷規定，某某錢有多大價值，然後就可以買多少貨。」
朱銘笑道：「還有呢？」
李文仲又冥思苦想：「如果把錢去掉，交易其實就是以物換物。甲賣給乙一擔柴，賺得幾十文錢，又拿錢向丙買得幾鬥米，實際是甲用柴與丙換米。如果乙的錢，也是賣貨而得。那麼乙就是用那些貨，跟甲也換了柴。咦，甲明明只賣出一擔柴，怎麼卻像是交換了兩次？」
「哈哈哈哈！」朱銘聽得爆笑。
李文仲一時間理不順，拱手說：「殿下，小民駑鈍，還須回家慢慢思考。」
朱銘說道：「那你回去慢慢想吧。若想做官，先去揚州做稅吏，再調去市舶司做九品小官。你應當去熟悉各種稅務，再研究做生意的本質，並且思考錢到底有什麼用處。你可以跟錢琛通訊討論，我也一直在讓錢琛思考這些問題。」
「多謝太子賜官！」李文仲雖然高興，卻沒想象中那麼歡喜。
他現在滿腦子只剩一個問題：錢是什麼？
(本章完)