朱銘陪著他們喝酒，心中卻另有計較。
瀘南夷剛開始造反時，人數並不是太多。整個四川的軍隊，磨磨蹭蹭幾個月，居然只能召集一萬餘，還被蠻夷打得節節敗退。
這特麼得爛到什麼程度啊？
恐怕只需三千精銳，再就地招募一群雜兵，朱銘就能快速佔領四川。
「唉，不提這些憂心事了，」令孤許說道，「大郎派人送回來的《道用策》，洋州城士子多有傳抄，便連西鄉縣都傳過去了。吾等組建道用社，已有數十位士子入社。」
朱銘好奇發問：「道用社都做些什麼？」
盧衡說道：「百姓日用即為道，自然多看多想，琢磨出道理來，然後化為民用。」
「可有做出什麼民用之物來？」朱銘問道。
王昶笑道：「弘道兄，把伱的寶貝拿出來吧。」
席間有位士子叫楊昌言，字弘道，他放下酒杯，從包袱裡掏出一個……羅盤。
朱銘疑惑道：「就這個？」
楊昌言說：「此旱螺也，非是水螺。」
北宋已經有羅盤了，稱為「地螺」，風水先生經常使用。用線把磁針懸空下方放置盤身。
行軍或者行船，則使用指南魚，將磁魚放在水中，但難免搖晃導致誤差。
一直到明代中期，中國的航海指南針，依舊廣泛使用水浮法。
這導致後世的學者，認為旱羅盤是從西方傳來的。直至出土了南宋瓷俑，瓷俑手裡居然抱著旱羅盤，說明至少在南宋就已經出現。
朱銘拿過羅盤瞅了瞅，八卦什麼的他認識，其餘就不怎麼看得明白了。
傳說賴布衣在天地龍盤的基礎上，還引入星宿發明人盤，也不曉得是真是假。這個時候，賴布衣應該還在穿開襠褲吧。
楊昌言說道：「家父喜好風水，在下得了《道用策》，便覺風水也是道，螺盤也是百姓日用之物。原有的懸針螺盤太過粗大笨重，且遇風搖晃不定。於是俺就想方設法，將螺盤變得更輕便。以前的螺盤，俺稱之為水螺、懸螺，這種螺盤則是旱螺。」
「是挺有用的，行軍打仗，揚帆出海，皆可使用此物，」朱銘讚許道，「你可以拿著羅盤去東京，家父帶你去進獻給官家。」
楊昌言大喜：「謝過朱太守！」
在場許多士子，都露出羨慕的表情。
一個叫文正同計程車子，拿出小瓷瓶獻寶：「俺改進了餾器，又加入香木，蒸得薔薇露久香不散。」
朱銘哭笑不得，旱羅盤還挺有用處，這位老兄改良香水工藝是什麼鬼？
他拔開木塞聞了聞，果然香味撲鼻，比鄭元儀平時用的香水更濃郁。
當然還得鼓勵，朱銘讚許道：「此物極佳，可否贈我一瓶？」
文正同得了誇讚，當即說道：「太守儘管拿去，俺家裡還有不少。半年前，俺開了個香露作坊，專門生產各類香露。」
「嗙！」
又有一個士子，從地上拿起包袱，砸在桌面發出巨大聲響。
這廝抽出長柄大剪刀：「俺學了槓桿原理，曉得力臂越長越省力。所以就把剪刀改了，刀柄改得很長，尾端還有彎鉤防止夾手。此剪可以用來修剪樹枝，果樹、桑樹、茶樹都可以，俺且叫它桑剪。」
「好東西！」朱銘拍桌子叫好。
父子倆忙於別的事務，關注點不在這兒，竟把「園林剪」給忘了。
現代人印象裡的剪刀，叫做支軸剪，其實出現於五代，唐朝都沒有那玩意兒。
眼前這把園林剪，是在支軸剪的基礎上，加長剪刀的手柄而造。有了它，修剪果樹、桑樹和茶樹時，就不用再拿刀子來砍了。
朱銘拱手道：「敢問閣下尊姓大名？」
那士子笑答：「俺叫蒲尚，家裡是開鐵匠鋪的。」
朱銘立即下訂單：「請為大明村打造一百把桑剪，專門用來修剪茶樹。閣下若是願意，也可一併進京面聖，官家喜好園藝，想必對桑剪頗為讚賞。」
「俺也謝過太守！」蒲尚高興道。
他們進獻這些小玩意兒，能哄得皇帝高興，但頂多給些賞錢而已。
這就足夠了，只要能獲得皇帝讚賞，回鄉之後必定風光，就連當官的也要以禮相待。
《道用策》真的有用，讓讀書人主動改進技術，比工匠憑藉經驗改進要快得多。
特別是蒲尚，他是運用槓桿原理，有意識的對剪刀進行改進。不但知其然，而且知其所以然。
(本章完)