宋徽宗賜的破名字太生僻，從來沒有使用過，另取了個小名叫「安安」。這屬於宋代女子慣用的小名，有平安長大的意思。等今後及笄或出嫁，再正式取字，到時候以字為名。
在此之前嘛，可以喚作朱安安。
對宋代社會了解越多，朱銘就嚴重懷疑，李清照可能不是閨名，而是及笄後姓李字清照。
女子待字閨中，待的就是那個字。
「叫大兄。」鄭元儀雙手扶著小女孩腋下。
朱安安瞪大眼睛看著朱銘，似乎有些害怕，又帶著幾分好奇。
朱銘笑道：「給我抱抱。」
鄭元儀抱起小孩交給朱銘，笑道：「安安真漂亮，生得像個小瓷人兒。」
朱銘剛接過手，小女孩就哭起來，朝著沈有容張開雙臂：「媽媽，媽媽……」
爸媽之稱遠早於爹孃，符合嬰兒的發音習慣。
宋人更習慣於稱呼爹媽，而不是爹孃。（南宋趙彥衛《雲麓漫鈔》：今人呼父曰爹……豈唐人又稱母為阿八？今人則曰媽。）
鄭元儀連忙把安安抱起，哄了幾下終於消停，笑著說：「大兄嚇到安安了。」
田二妻子坐在邊角，好奇問起東京的風俗事物。
鄭元儀說道：「東京百姓多燒石炭，少用木柴和木炭，大郎還做成了探花爐、探花煤賣予他們。」
張廣道的妻子江二孃問：「石炭是怎模樣？」
鄭元儀解釋說：「就是黑色的石頭，能燃燒起來。」
村裡的女眷紛紛驚歎，覺得東京就是不一樣，連生活做飯都用石頭。
又聊起許多物什，說到相國寺經常有上萬人玩耍時，田三妻子突然問：「恁多人逛廟會，茅房不夠咋辦？」
鄭元儀捂嘴一笑，說道：「東京城裡有許多茅房，給錢就能進去。相國寺還有大茅房，佔地足一畝，分男間和女間。裡面有薰香，每日打掃，半點也不臭。還有炭爐生火，冬天也不冷。上方懸著竹竿，喚作淨竿，衣服、口袋、籃子皆可掛在淨竿上。還備有熱水淨手，放著皂角等物。進去之後，先要脫鞋。地面鋪有木板，每日擦拭，不染灰塵。」
村裡的婦人嘖嘖稱奇，進茅房先脫鞋，裡面得多幹淨啊。
事實上，朱銘第一次進相國寺的高檔廁所，也被裡面的情況給嚇了一跳。
除了沒有自動沖水系統和廁紙，跟現代廁所幾乎沒啥區別，就連蹲位兩邊的隔板都齊備。
嗯……收費挺貴的，窮人只能去普通廁所。
江二姐笑道：「若是朱相公把娘子接去東京，沈娘子也能享用那般大茅房咧。」
沈有容哭笑不得：「茅房有甚好享用的。」
田二妻子接腔：「脫鞋進去也不髒的茅房，怕是連洋州都沒有，不是享受是什麼？」
朱銘有些無語，這幫老孃們兒，關注點咋那麼奇特？
當晚宴飲自不必說，翌日起床，朱銘召集村裡的幹部開會。
名義上的村長依舊是朱國祥，沈有容代行村長之職，真正遇到事情的時候，其實由張廣道和餘善微幫著出主意。有人管教育，有人管制茶，有人管外貿，有人管水利……都是朱國祥安排好的。
跟官府一樣，村裡統計的是戶數，共有五百餘戶，算上小孩兒已突破兩千人。
張廣道跑去陝西走私茶葉，每趟都能帶回一二十個，全是逃進終南山的陝西百姓。
雖然依舊稱呼為大明村，其實早就不能算自然村落。按照聚居地劃分，應該有三個村、一個草市才對。
村裡的賬目暫時公私不分，因為主要收入來源，是茶山和製茶作坊，那些全是朱家父子的私產。可朱家私產賺來的錢，又多用於公共事務，持續性投入在移民安置和水利建設上。
根本沒法區分，也實在分不清楚，初期只能這樣野蠻發展。
張廣道說：「劉家可用。」
朱銘聽懂了這句話的隱藏意思，劉家被官府逼得破產，屬於非法逃戶，思想上可以接受造反。而且，劉家的識字者也多足有八個呢。
朱銘安排道：「孟昭不用再管村學，今後專心執掌戶籍田冊。選個學問還不錯的劉家人，去村學裡面做老師。至於那個劉師仁，跟隨我去金州赴任。新來的亂民，安置在更下游開荒，選個劉家人去做保長。」
張廣道又說：「俺去陝西販茶，沿途結識許多好漢，都在終南山裡落草。」
朱銘莞爾一笑，那些自然是綠林好漢，靠打家劫舍為生。今後可以招募，但不能太過信任，得好生約束一番，不服管教的便按盜賊正法。
又問及村裡具體情況，朱銘發現還算和睦。
大明村暫時禁止土地買賣，想要土地，可以自行墾荒。有困難的村民，可以低息貸款，幫助他們度過難關。
狗屁倒灶的瑣事也有，多為鄰里糾紛，最嚴重的無非耕種過界。
偷盜事件發生過幾起，視其所盜財貨多寡，讓他們在興修水利時服役，不給工錢，吃的也得自己解決。而且，偷盜者的家人，不準參加村中保安隊。
村幹部暫時還沒有貪汙的，因為每月都要查賬，魚肉村民者，先得試試張廣道的刀子。
徇私者肯定有，利用職務之便，在農忙時先租給某家耕牛，壩場先讓某家曬糧食等等。又或者在挖渠挖塘時，給關係好的多添半碗飯。雖然影響不好，但還在可接受範圍內。
事無鉅細，朱銘都問了一遍，對張廣道說：「明日召集村勇，我看看他們可有疏於操練。」
(本章完)