「喔嗚喔！」
一聲雞鳴，閔文蔚猛然驚醒，發現自己居然看到了半夜三四點。
他連忙吹燈睡覺，腦子裡全是孫悟空。
翌日清晨，這位山長依舊在酣睡，他頭一次沒有按時去巡視校園。
直至早上八點多，閔文蔚終於醒來。穿衣洗漱，先去學校轉一圈，接著再去吃早飯，然後急匆匆回屋……讀。
宋代的傳奇，皆為短篇故事，從文學性來評價，連唐傳奇都不如。
也存在一些話本，除了戲曲愛好者，沒人去讀那玩意兒，因為可以直接看戲啊。
長篇《西遊記》拿到宋代，就彷彿21世紀的科幻大片，扔到黑白默片時代的觀眾面前。那種衝擊力，便是大儒都扛不住，更何況一個小小的校長。
日夜不停，連續讀了好幾天。
閔文蔚終於把《西遊記》看完，又覺餘韻悠長，因此翻開重讀。而且還提起毛筆，邊讀邊作批註，把自己的讀書感言寫下來。
從宋代到明代，儒家主流思想是闢佛的。
特別是理學家和心學家，他們在地方做官時，搗毀佛寺者不止一個兩個。把未經朝廷批准的寺院，木頭石料拆去建學校，沒收寺田全部改為學田。
但不知佛，又如何闢佛？
闢佛越狠的大儒，對佛教就瞭解越深，他們的佛學造詣，甚至能夠不輸給高僧。
洋州書院所在的山上，附近就有一座寺廟。閔文蔚的叔父，被罷免歸鄉之後，還給寺廟題詞刻碑，甚至捐錢新建一殿。
陳淵雖然批評王安石崇佛，自己卻經常拜訪佛寺，研讀的佛經不比王安石少。
二程也是這般，批評蘇軾崇佛，他們自身也在研究佛經。
區別在於，二程、楊時、陳淵只讀佛經，不會把佛學引入儒學。蘇軾和王安石，卻大量引用佛家理論，拿來作為儒家的養料。
閔文蔚在第二遍閱讀《西遊記》時，他非常敏銳的察覺到，這不是什麼講佛的，而是在講——三教合一！
道家色彩太濃厚了，雖然許多內容他還讀不懂。
原版《西遊記》的故事，在元代就已經成型，但接下來肯定大幅增刪過。最終傳諸後世的版本，蘊含大量全真教思想，甚至書中有十多首詩，直接抄錄自全真教道經，還有更多詩詞是按道經方式來寫的。
因此有學者推斷，《西遊記》從故事成型到定稿，跨度長達兩百年時間。期間有多位作者予以增刪，其最終定稿人，很可能是全真教閻祖派的開派祖師閻希言。
《西遊記》作者署名「華陽洞天主人」，而華陽洞天，正是閻希言立道的茅山。
朱銘雖然改動了一些情節，但裡的詩詞，他原封不動抄了下來。閔文蔚也讀過道經，既視感太強了，重複閱讀之下，他懷疑作者是個道士。
而且，還是宣揚三教合一的道士——全真教此時還未創立。
把那些偷的學生叫來，閔文蔚拍著書稿問：「此書從何而來？」
一個學生硬著頭皮說：「是那朱成功所寫。」
閔文蔚明顯愣了一愣，隨即展開聯想，冷笑道：「一個少年，能貫通三經已是難以想象，他哪有時間去讀道經？定是其父所作，托子之口宣揚道法。」
另一個學生忍不住問：「山長，《西遊記》不是寫佛的嗎？」
「佛皮道骨儒魂，」閔文蔚翻開做了筆記的書稿，「裡面寫得明明白白。這裡的菩提祖師，‘說一會道，講一會禪，三家配合本如然’。還有這裡，‘也敬僧，也敬道，也養育人才’，不是在講三教合一又是甚？這樣的描述，書裡多得很。爾等學問淺薄，只曉得看故事，哪知內裡講得什麼？」
學生們沒法接話，只覺得這本似乎很高深的樣子。
閔文蔚又說：「此等，伱們看不得，也定然看不懂。等到哪天學有所成，科舉做了官，治學時可以翻來看。且去吧，今後認真讀書。」
學生們惶恐退下，然後到處打聽，誰還私下抄錄有書稿。
你抄一點，我抄一點，學生們東拼西湊，只拼湊出半部《西遊記》。
閔文蔚獨自嘆息道：「這朱氏父子，非是一般人啊！」
朱銘寫的楹聯他已看了，心裡佩服無比，正在讓工匠雕刻，今後就掛在書院正門口。
而朱銘那個名不見經傳的父親，不僅是隱世大儒，而且還兼修佛道，恐怕屬於伊川翁（邵雍）那般高人。
閔文蔚對待學術其實很包容，前提是，不要在他學生面前瞎講。只要不影響學生讀書，道家佛家關他屁事，他叔父給佛寺題詞刻碑時，他還在現場幫忙研墨呢。
又把侄子叫來，閔文蔚問道：「陳先生與朱成功，這幾日在做甚？」
閔子順回答：「上午出入藏書樓，下午談論學問，陳先生那篇文章還沒寫成。寫了好幾次，都撕了作廢，說是不甚滿意。」
「他們寫成文章，立即來告訴老夫！」閔文蔚吩咐道。
然後，這貨開始修改書稿，把玉皇大帝被嚇得逃跑的情節，一股腦兒刪改得更為正面。就說孫悟空打到了南天門，根本就無力殺入凌霄寶殿。
朱銘修改的情節，又被閔文蔚改過來了……只為不犯天家忌諱。
改完書稿，閔文蔚帶著隨從下山，直奔知州的府邸。
去年宋徽宗下令，在全國搜尋珍貴道經。
閔文蔚沒有珍貴道經，但他覺得《西遊記》可以代替。此書佛皮道骨儒魂，官家看了肯定喜歡，說不定還能給他賜個小官噹噹。
閔家必須多點當官的，如今只幾個蔭官和貢官，連一個正經的進士官都沒有。
他也夢想著做官，只要當了官，瞬間就能瀟灑起來，不再拘泥於什麼正道邪道。他窩在書院二十幾年，早他孃的受夠了！
(本章完)