王淵也懶得饒舌，直來直往道：「至於的。其一，整庵先生為氣學宗師，而我卻是心學弟子；其二，我與楊閣老有些不痛快，而整庵先生一向不問朝堂爭執；其三，整庵先生德行高尚、清譽卓著，定不願攀附我這個權貴。我若不親自造訪，這樁婚事肯定沒有下文，整庵先生只說孫女已有婚配便能推掉。」
「呃……」羅欽順被堵得無語，因為他想說的話，已經被王淵給說完了。
這位老先生，乃當代氣學宗師，跟王陽明打了十年筆仗不落下風的人物。但他真的不善於交際，也不善於言語爭鋒，若扔給他一支筆，倒是可以把王淵罵得狗血淋頭。
王淵也不欺負老人家，立即笑著揭過，轉換話題道：「素問整庵先生精通氣血，不知可否賜教一二？」
這就回到了羅欽順的專業領域，他微笑道：「賜教不敢，一家之言而已，可以互相切磋。」
王淵問道：「朱子之言，是否完美無缺，是否一字也不能改？」
羅欽順模稜兩可道：「朱子也是人。」
王淵說道：「但朱子是聖人。」
羅欽順說：「朱子從未說過自己是聖人。」
王淵笑道：「那便是說，朱子也有可能出錯？」
羅欽順只能點頭：「確實。」
王淵問道：「整庵先生覺得，朱子哪裡出錯了？」
羅欽順說：「也非朱子一定出錯，只是有些爭議而已。朱子將理氣二分，不才認為，理氣本來就是一物，不可武斷將之分割。通天地，亙古今，無非一氣耳。世間紛紜，千頭萬緒，不知其所以然而然，即所謂理。」
「此言妙哉，與吾物理學派不二矣。」王淵拍手大笑。
朱熹認為，理是虛無的，形而上的；氣是有形的，形而下的。理先於萬物而存在，也先於氣而存在，理孕育出氣並存在於氣中，而氣又演化出世間萬物。
羅欽順認為，氣就是一切，氣孕育出宇宙，孕育出一切事物。因為氣演化出的東西越來越多，看起來紛繁複雜，人們很難理解闡述，於是就總結出一些規律即為「理」，理只不過是氣的外在體現而已。
羅欽順的理論完全可以套一層科學外衣，氣就是能量，孕育宇宙及萬物，理則是人們發現的科學規律。
羅欽順沒有研究過物理學派，只當是心學的一個分支。他疑惑道：「物理學派也認為氣理一體、氣為根本？」
「然也。」王淵笑道。
其實，物理學派的現有理論，只強調氣理合一，不理會氣理誰先誰後、誰主誰客，算是擱置了氣理的學術爭論。
羅欽順立即坐直，拱手說：「請賜教。」
王淵闡述道：「首先，物理學派，講究氣理合一。氣為實，理為虛。物理研究，便是求理；物理運用，便是求氣。我們不斷觀察、實驗、思考，總結髮現越來越多的理，再將已知的理，將氣轉為實用。就拿蒸汽機來說，便是求理運氣。我們首先發現了機械運動、槓桿原理、物體密度等等眾多的‘理’，再將這些‘理’結合起來，組建制造出新的‘氣’。蒸汽機，便是氣之造物，也是理之造物。」
「原來如此，」羅欽順若有所思，隨即又疑惑道，「你這是心學？怎麼跟心學不沾邊啊？」
王淵瞎扯道：「陽明公主張知行合一，知為理，行為氣。只研究實驗而不運用，有理無氣；只運用而不研究實驗，有氣無理。就如那蒸汽機，先要研究探索，總結出許多理來，再製造蒸汽機加以運用，才算氣理合一，也即知行合一。」
「哈哈哈哈哈！」
羅欽順捋鬍子大笑，接著來一句：「生拉硬扯，牽強附會，胡說八道！你同你的老師，根本就不是一路的，學問跟老夫反而有點像。」
王淵說道：「我既贊同整庵先生，也贊同陽明公，為何不能統一呢？」
羅欽順道：「我論氣，他論心，如何統一？」
王淵笑道：「朱子氣理二分，整庵先生氣理混一，這也是根本不同啊，為何整庵先生沒有跟朱子的學問決裂？君子和而不同，學問也可和而不同。」
羅欽順默然，他是氣學宗師，表面服從朱熹，其實背叛朱熹的程度比王陽明還嚴重，他直接刨了朱熹理論的根子。
王淵又說：「在下斗膽，邀請整庵先生去物理學院看看。」
羅欽順也不拒絕，點頭道：「那便去看看。」
物理學派缺一個真正的大儒，理論其實很粗糙，核心學術爭論全部擱置。如果能把氣學宗師拉進去，將徹底完善理論體系，這老先生可是跟王陽明筆仗十年而不落下風。
至於兒子的婚事，只要羅欽順加入物理學派，兩家結親自然順理成章。