王陽明問：「你讀書幾年了？」
王淵答道：「兩年。」
王陽明問：「學業如何？」
王淵笑道：「《三字經》、《千字文》還記得。《小四書》已經背不齊了，但大致內容掌握於心。《大學》、《中庸》滾瓜爛熟，《孟子》、《論語》也勉強能背。《禮記》只學了幾篇，正在認真學習。」
王陽明讚歎說：「你很有讀書天賦，兩年時間竟能背誦《四書》。」
王陽明在考中進士前，也能背誦《四書》，但如今已忘記不少，只有關鍵篇幅還能完整背誦。便是那位提學副使席書，也忘得差不多了，只不過當提學官後又拿起來複習。
這很正常，便是被清華錄取的高考狀元，幾年之後也要把高中所學遺忘大半。
王淵說：「正欲向陽明先生請教。」
「那我來考你一考，」王陽明見才心喜，直接把自己之前所悟拿來提問，「孟子曰：‘盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。’你對這段話怎樣理解？」
王淵說：「這段話我很認同朱子，無外乎‘存其心，養其性，所以事天也’。」
這裡的「事天」、「天命」並非宿命論，而是強調「心」與「性」。按朱熹的解釋，心是人之神明，具眾理而應萬物。性是心之理，人的天命就從心性當中體悟。
用人話來講，天命即一個人的終生使命，牢記使命，不忘初心，努力去做。
只不過，王陽明藉此悟通了生死，將誓言刻在石墩上，督促自己去畢生踐行。
這還沒悟道，但已經有了悟道的方向——朱熹強調心、性、理的三者關係，卻又不講明白理怎麼獲取，只說什麼格物致知，可王陽明一直沒格出來。只有王陽明把「理」搞清楚，才算真正的悟道。
王陽明又問：「存何心，養何性？」
王淵戟指向天：「吾心即天心，吾性即天性，吾命即天命！存吾心，養吾性，踐吾命，如是而已。」
「哈哈哈哈！」
王陽明大笑，指著王淵說：「汝頗具陸象山之遺風也。」
陸象山就是陸九淵，南宋人物，陸王心學的開創者之一。他曾說「宇宙是吾心，吾心即宇宙」，跟王淵剛才那段話大同小異。
可王淵卻不知道，他好奇問：「陸象山是誰？」
王陽明反問：「你不知陸象山，卻又說‘吾心即天心’，難道是你自己悟出來的？」
王淵想了想：「我只是覺得吧。朱子說話太籠統，模稜兩可，全是空言。心與理，瞎想是想不出來的，你得去接觸歷練。而且每個人都不同，非但是想法不同，自身際遇也不相同。我十歲時知道的理，與十二歲知道的理又不同，去踐行自己認為正確的理就夠了。」
王陽明默然思索，說道：「你的這套道理，我年輕時也有過。但還缺一樣東西，你所認為的真理，有可能只是歪理，至理必須符合大道。」
王淵搖搖頭：「治國安民，算不算符合大道？」
「算。」王陽明說。
王淵笑道：「我身在大明，有朝一日出將入相，治的國是大明，安的民是大明百姓。聽說北面蒙古餘孽年年扣邊，我若想要治國安民，就必須掃蕩蒙古。我的大道，卻不符合蒙古人的大道，無數蒙古百姓可能會因我而難以為生。」
「此乃詭辯！」王陽明根本不入套，「治國安民，在大明和蒙古都是大道，實為真理不可辯駁。你想分清個人之差異，但人有差異，大道卻沒有區別。我們應該做的，是如何獲得真理，以真理趨大道！而非個人歪理，個人小道。若你不知真理，便去踐行己命，則能力越強，為害愈烈。」
「受教了。」王淵拱手抱拳，其實不以為意。
一番交談，天色漸晚，王淵拜別離開。
當天夜裡，王陽明翻來覆去睡不著，王淵那句「吾心即天心」在他腦中揮之不去。
「轟隆隆！」
電閃雷鳴，恍若白晝。
王陽明突然驚座而起，不禁一聲長嘯，自語道：「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也！」