張教授說道：
「第一，在傳說當中，鐵木真的祖先是蒼天降生的，而不是狼降生的。」
「第二，《狼圖騰》我也看了，但沒堅持看完。書中引用的狼圖騰文獻過於古老，不能證明元代的草原民族崇拜狼圖騰。事實上，元代想要統治那麼大的疆域，不可能採用原始圖騰信仰，而是通過更高階的儒道佛、景教、沙漠教、拜火教等等。」
「說元朝草原還在崇拜狼圖騰，這是對元代的蔑視，也是對當時草原民族的輕視。就像別人已經開上了汽車，偏要說別人還在使用馬車。」
「第三，草原民族的生死觀是騰格里，死亡之後魂歸長生天。草原民族史詩當中，歌頌的也是各種英雄人物，從來沒有歌頌過狼……」
陳貴良認認真真做記錄，又讓張教授推薦一些文獻及其大致內容。
大年三十這天，陳貴良跟公司裡沒回家的兄弟姐妹一起吃飯。
下午打牌玩三國殺，晚上就開始寫文章。
邊關月也不去打擾，自個兒作曲玩。她已經寫了一首曲子，但又覺得不好聽，目前正在重新創作。
被媒體和名人圍攻？
陳貴良一點也不慌，因為反對《狼圖騰》的更多，只不過他們暫時還沒發聲。
另一個時空，《狼圖騰》的作者很低調，在跟出版社籤合同的時候，就要求「不拍照、不錄音、不接受採訪」。
無論面對什麼質疑，他都不做任何回應。
直至跟他一起在草原插隊的知青，召開研討會集體批判《狼圖騰》，才終於把作者給整破防了，連忙跑出來向媒體「澄清」事實。
大年初六，陳貴良在部落格連發兩篇文章。
第一篇，總述《狼圖騰》謬論。
第二篇，詳細分析《狼圖騰》前五章的常識和邏輯錯誤。並在文章結尾，聲稱會繼續分析後面的章節。
這兩篇部落格，短時間內就被大量轉發。無數看不慣《狼圖騰》的網友，跟《狼圖騰》的粉絲激情對噴。
而陳貴良的文章，給反對者提供了火力。支援者辯論不過，就開始撒潑打滾，亦有人悄悄開溜或轉換陣營。
李尋歡也在發力，把兩篇文章發給多家媒體。
這些媒體，都是過年前沒加入戰團的。他們沒有什麼堅定立場，只是為了報紙銷量而已，紛紛轉載文章並進行評論。
工程師出身的詩人兼媒體人龍行健，見輿論勢頭已經起來了，被《狼圖騰》噁心壞了的他，直接開始撰稿寫書。書名就叫《批判狼圖騰》！
《青春之歌》的作者之子老鬼（筆名），挨個給當年一起插隊的知青打電話。
短時間內，他就聚集起20位返城知青，還全都是在社會各界有所成就的人物。他們在元宵之後，召開研討會並請來媒體記者。
老鬼當著眾多記者的面說：「草原民族對lama是非常虔誠的。我們1967年底到牧區插隊，當地牧民對我們說，每三到四戶牧民家裡，就有一個男子出家當lama。他們崇拜的不是什麼狼。《狼圖騰》把對狼的崇拜硬塞給牧民，是一種時間錯位和對歷史的召魂！」
「狼作為圖騰，確實在傳說中存在，但那是很古老的事情。我不敢說元明清如何，但現在的牧區，牧民看到狼就打，從來沒見過他們對狼有感情。《狼圖騰》的作者為了宣揚自己的所謂哲學，故意歪曲事實偷換概念！」
「書中對狼的褒獎，竟然掛在小日子侵略者和八國聯軍脖子上。作者對中國人的蔑視，無不寄託在漢人再一次被奴役、接受‘輸血’上面。這豈不是鼓勵當漢奸嗎？竟然還披上文化外衣。這種偽文化，隨著時間的推移，必然遭到唾棄！」
（以上都是原話，並非本書杜撰。只不過因為陳貴良開火，他們比原時空提早站出來。）
最後一段話，說得可非常嚴重，比陳貴良的火力還猛。
直斥《狼圖騰》的作者鼓勵當漢奸！
陳貴良只是剛剛嶄露頭角的新人，這位老鬼卻是早已成名的作家，而且還是《青春之歌》作者的兒子！
那些媒體記者興奮不已，又有得報道了，又不愁銷量了。
也有一些記者義憤填膺，因為他們也討厭《狼圖騰》。
說完這番話，老鬼都還沒消氣。
他在草原插過隊、當過兵，這兩年正在採訪69位兵團烈士家屬，準備寫一本紀實文學作品。
前不久，他被朋友推薦讀《狼圖騰》，只看了幾章就被氣得夠嗆。
《狼圖騰》不僅侮辱他的價值觀，更是侮辱他奉獻在草原上的青春！
還有，老鬼當年在草原上被批，足足勞動改造了五年，還是周總親自給他解決問題。而《狼圖騰》的作者，當年正巧做過小將頭頭。
公仇私恨湊一塊兒了！
被老鬼召集起來的另外19名知青，當年同樣在草原插隊，也被《狼圖騰》噁心得不行。
老鬼發言之後，其他19人陸續發言。
言辭一個比一個激烈，有人甚至拍桌子站起來怒罵。
這20位有分量的返城知青公開表態，瞬間就讓輿論開始扭轉。支援和反對《狼圖騰》的媒體，已經變成各佔一半。
而那些名人，很多都不說話了。
願意表態的學者倒是越來越多，他們從專業學術上質疑《狼圖騰》，其中還不乏來自草原民族的學者。
陳貴良終於不再孤軍奮戰，而且《明朝那些事兒》銷量猛增。
不僅如此，《狼圖騰》還遭到大量群眾的舉報！