大臣請拜呂臺、呂產、呂祿為將，將兵居南北軍，及諸呂皆入宮，居中用事，心安了，也就不殺人了，還是為了權力。
可以這麼說從殺韓信開始，呂后放手大殺了。
《呂太后本紀》：呂后為人剛毅，佐高祖定天下，所誅大臣多呂后力。《魏豹彭越列傳》：梁王怒其太僕，欲斬之。太僕亡走漢，告梁王與扈輒謀反。彭王壯士，今徙之蜀，此自遺患，不如遂誅之。妾謹與俱來。」於是呂后乃令其舍人彭越復謀反。廷尉王恬開奏請族之。上乃可，遂夷越宗族，國除。
在不斷殺人中樹立了自己的威權！殺到後來權勢巡天！
《留侯世家》四人為壽已畢，趨去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：「我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動矣。呂后真而主矣。」戚夫人泣，上曰：「為我楚舞，吾為若楚歌。」歌曰：「鴻鵠高飛，一舉千里。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當可柰何！雖有矰繳，尚安所施！」歌數闋，戚夫人噓唏流涕，上起去，罷酒。
作為一個封建帝王，政治強人，到最後竟然連易太子也無能為力，可見呂后殺人殺出的威權有多大了！
成敗一知己，生死兩婦人。指的是：韓信的成與敗皆由蕭何締造，韓信默默無聞時，正是蕭何慧眼識英才，力薦韓信成為大將軍。同時，深知韓信弱點的蕭何，在呂后面前獻計除掉了韓信，正所謂「成也蕭何，敗也蕭何」。「存亡兩婦人」指的是韓信的生與死與兩位婦人息息相關，韓信早年飢餓無食的時候一位洗衣服的老婦人給了他救命的食物，而另一位婦人是呂后，是她設計讓一代名將韓信身死族滅。
這樣的說法是對的。韓信死於呂后之手，而非劉邦。劉邦是想殺韓信，但因其功多不忍殺之。再說韓信已經被劉邦軟禁，對那樣的死老虎已沒有殺的必要了。殺了反而會招致千古罵名。呂后窺測到了劉邦的微妙的心裡。放手一殺。並在殺功臣中樹立了自己的威權！強化了呂氏！可以說殺韓信是呂后立威的政治需要。作為呂后專權的絆腳石，韓信遲早總是要殺的。。。
中國有句成語，叫做：無毒不丈夫，說的大概就是劉邦這一類人。
但還有一句成語，比男人還要毒，叫做：最毒婦人心，說的就只有呂后了。
太史公曰：吾如淮陰，淮陰人為餘言，韓信雖為布衣時，其志與眾異。其母死，貧無以葬，然乃行營高敞地，令其旁可置萬家。餘視其母冢，良然。假令韓信學道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉，於漢家勳可以比周、召、太公之徒，後世血食矣。不務出此，而天下已集，乃謀畔逆，夷滅宗族，不亦宜乎！
譯文：我曾經到過淮陰縣，那裡的人告訴我，韓信即使在一介平民時，志氣也是和平常人不一樣的。那時，他的母親過世，家裡貧窮，韓信無辦法按照當時的禮節安葬母親。但是，他卻尋找到一個風水寶地——地勢高並且寬敞平坦，可以容納上萬戶人家居住的地方作為母親的墓地。我，也到過他母親的墓地，果然和淮陰父老說的那樣。假使能夠讓韓信修學道德，養成謙讓有禮的品格，不誇耀自己的功勞，不自恃自己的功勞，那就可以功名與福祿齊全了。那麼，他對於西漢王朝的貢獻，簡直就可以和周代的周公旦、召公奭和姜太公齊名，而他的後代子孫也可以長久地祭祀他了。可是，韓信沒有花時間去改變自己，反而在天下都已經統一，人民得到安定的時候，陰謀造反，結果全族受到牽連而被誅殺，這，難道不是天意嗎？
臣光曰：世或以韓信首建大策，與高祖起漢中、定三秦，遂分兵以北，擒魏、取代、僕趙、脅燕，東擊齊而有之，南滅楚垓下，漢之所以得天下者，大抵皆信之功也。觀其拒蒯徹之說，迎高祖於陳，豈有反心哉！良由失職怏怏，遂陷悖逆。夫以盧綰裡用舊恩，猶南面王燕，信乃以列侯奉朝請；豈非高祖亦有負於信哉？臣以為高祖用詐謀擒信於陳，言負則有之；雖然，信亦有以取之也。始，漢與楚相距滎陽，信滅齊，不還報而自王；其後漢追楚至固陵，與信期共攻楚而信不至；當是之時，高祖固有取信之心，顧力不能耳。及天下已定，信復何恃哉！
譯文：一般人可能認為韓信是最早提出統一天下的偉大戰略的人，他和劉邦一起在漢中起事，平定了三秦之後，就和劉邦分兵攻取北方，擒了魏王，奪取代國，打敗趙國，威脅燕國，乘勝向東攻擊並佔領了齊國，往南又在垓下消滅了楚國，漢朝所以能夠得到天下，大抵說來都是韓信的功勞。看他拒絕蒯徹的遊說，在陳迎接劉邦，怎麼會有反叛的心呢？！實在是因為他失掉了王爵而心裡不快，才做出背叛謀反的行為。以盧綰不過是劉邦的鄰居這種故舊恩情，還能夠被封為燕王，而韓信卻只能夠以列侯的身份按時晉見國君；這難道不是劉邦也有虧待韓信的地方嗎？我認為漢高祖用欺詐詭謀在陳把韓信捉到京城，談到虧待韓信方面不能說沒有；不過，韓信也有過錯，從而導致了這個下場。當初，漢和楚在滎陽相對抗之時，韓信正好消滅了齊國，但他並不立即回輔劉邦，反而自請立為假齊王；後來，劉邦率漢軍追逐楚軍一直到固陵，跟韓信約好時間一起攻打楚軍，屆時韓信卻失約不到；當時，劉邦就有殺掉韓信的念頭了，不過是力量不夠，而不敢動手罷了。等到天下已經平定，韓信還有什麼可倚仗的呢？！
歷代學者論韓信
司馬光：「世或以韓信首建大策，與高祖起漢中，定三秦，遂分兵以北，擒魏，取代，破趙，脅燕，東擊齊而有之，南滅楚垓下，漢之所以得天下者，大抵皆信之功也。」《資治通鑑》卷十二《漢紀》四
（宋）蘇軾：「（韓信）抱王霸之大略，蓄英雄之壯圖，志吞六合，氣蓋萬夫」
唐順之：「孔明之初見昭烈論三國，亦不能過。予故曰：淮陰者非特將略也。」
王世貞：「淮陰之初說高帝也，高密之初說光武也，武鄉之初說昭烈也，若懸券而責之，又若合券焉!噫，可謂才也已矣!」
楊維楨：「韓信登壇之日，畢陳平生之畫略，論楚之所以失，漢之所以得，此三秦還定之謀所以卒定韓信之手也。」
董份：「觀信智略如此，真有掀揭天下之心，不但兵謀而已也，所以謂之‘人傑’。」
李贄：「信與沛公初見，凡說項羽處，字字拿著沛公，沛公卒受其益。」
王鳴盛：「觀信引兵法以自證其用兵之妙，且又著書三篇，序次諸家為三十五家，可見信平日學問本原。寄食受辱時，揣摩已久，其連百萬之眾，戰必勝，攻必取，皆本於平日學問，非以危事嘗試者。信書雖不傳，就本傳所載戰事考之，可見其純用權謀，所謂出奇設伏，變詐之兵也」。
茅坤：「太史公傳淮陰，不詳其兵法所授，此失著處。」
（清）王志湉：「氣蓋世力拔山，見公束手，歌大風思猛士，為之傷懷。」
徐經：「史公為淮陰惜，實不僅為淮陰惜。」
茅坤：「予覽觀古兵家流，當以韓信為最，破魏以木罌，破趙以立漢赤幟，破齊以囊沙，彼皆從天而下，而未嘗與敵人血戰者。予放曰：古今來，太史公，文仙也；李白，詩仙也；屈原，詞賦仙也；劉阮，酒仙也；而韓信，兵仙也!然哉!」
編輯本段相關典故
創造象棋和風箏
象棋是中國傳統棋種。它的來歷傳說不一，流傳最廣的說法是始創於西漢統帥百萬大軍的韓信。
劉邦統一西漢王朝後，屢建戰功的大將韓信被呂后誘捕入獄。韓信自知壽命快到頭了，就打算在獄中寫一本兵書傳給後人。不料這事被呂后知道，就下了一道懿旨，說他身為犯官，不能擅著兵書。韓信悲憤難忍，仰天長嘆道：「這個婆娘太狠毒了!不但要本王的命，連本王的名也要除掉啊!」當時有個獄卒聽到他這句話後，跪在韓信面前說：「王爺!你就把用兵之法傳給小人吧!」韓信苦笑了一聲說：「本王若不知用兵之道，也不會落到今天這個下場。如今悔之晚矣，怎麼能再連累你遭受殺身之禍呢?」獄卒再三懇求，韓信只是不允。
一天，這個獄卒給韓信送飯時，眼裡的淚花直打轉轉，好像有啥要事對韓信說，又忍住了。韓信一看他的神色，便感到不妙，就問獄卒：「大哥，那個婆娘是不是要對我下毒手了?」獄卒忍不住哭出聲來。韓信大笑道：「打完兔子殺獵犬，射盡飛鳥折良弓嘛!從古至今都是這樣，沒啥可怕的。」說罷，叫獄卒坐下，韓信取來一根筷子，在地上畫了個方框，又在框中畫了一條「界河」，河中寫了「楚河」、「漢界」四個字。接著又在河界兩邊各畫了三十六個小格，並說：「本王今年剛好三十六歲，一生助漢滅楚，屢立大功，到頭來卻死在一個女人
韓信側身畫像
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手裡。你平時對我百般照料，今生今世我再沒機會報答你了，就把生平所學的奇術傳給你吧。」他說著叫獄卒取來紙筆，把紙裁成三十二個小塊，布在方框內界河兩方。一面的十六塊紙片各寫著帥、仕、相、車、馬、炮、兵等字，另一面的十六塊紙片上寫著將、士、象、車、馬、炮、卒等字。
擺好後，韓信邊移動紙片邊告訴獄卒：「這個方框就是千軍萬馬的大戰場，兩面各代表一方的軍力。用兵之道，貴在主帥多謀善變，通盤籌劃、奇正配合，以不變應萬變……」並具體地教獄卒如何跳馬、出兵等。獄卒邊點頭邊稱讚：「奇!王爺真是個奇人啊!」
從那天起，韓信每天都和這個獄卒守著方框研究兵法。不久，韓信被呂后殺死，那個獄卒也逃走了。他躲藏在一個深山裡，搭了間草棚，開荒種地，全家人自耕自食，一有空閒，就專心研究韓信授給他的奇術。因紙片易爛，就換成了扁圓形小木頭坨兒，為好區別又染成紅黑兩色。又據「奇」的諧音，把「奇」叫做「棋」，還寫了一本《棋譜》傳給了他的兒子。後人認為棋雖可佈陣，但不是真的兩軍作戰，只是一種象徵，所以稱它為「象棋」。
風箏的起源與韓信。中國是風箏的故鄉，南方稱「鷂」，北方稱「鳶」。相傳，風箏的發明人是大軍事家韓信。垓下之戰中，韓信以「十面埋伏」之計將項羽的軍隊團團包圍，為了瓦解楚軍的軍心，韓信派人用牛皮製成風箏，上敷竹笛，夜晚放到高空中，風吹著笛子發出淒涼的聲音，漢軍和著笛聲唱起楚國的民歌來。楚軍聽到了鄉音，都想念起故鄉來，鬥志渙散了。結果，楚霸王一敗塗地，在烏江邊上自殺了，這就是成語「四面楚歌」的故事。唐朝趙昕也在《熄燈鷂文》中說：垓下之戰時，韓信製成風箏，讓張良坐風箏上天，高唱楚歌，楚歌傳到楚營，動搖了項羽軍心。宋朝的《事物紀原》中還記載韓信曾利用風箏測量距離之事。
韓信分油
韓信是中國古代一位有名的大元帥，輔助劉邦打敗楚霸王項羽，奠定了漢朝的基業。民間流傳著一些以韓信為主角的有關聰明人的故事，下面就是其中的一個。
據說有一天，韓信騎馬走在路上，看見兩個人正在路邊為分油發愁。這兩個人有一隻容量10斤（1斤=500克）的簍子，裡面裝滿了油；還有一隻空的罐和一隻空的葫蘆，罐可裝7斤油，葫蘆可裝3斤油。要把這10斤油平分，每人5斤。但是誰也沒有帶秤，只能拿手頭的三個容器倒來倒去。應該怎樣分呢？
韓信騎在馬上，瞭解情況以後，說：「葫蘆歸罐罐歸簍，二人分油回家走。」說完了，打馬就走。兩個人按照韓信的辦法倒來倒去，果然把油平均分成兩半，每人5斤，高高興興，各自回家。究竟是怎樣倒來倒去的呢？三種容器各自裝油斤數的變化過程，可從下面的表中看出。
韓信所說的「葫蘆歸罐」，是指把葫蘆裡的油往罐裡倒；「罐歸簍」是指把罐裡的油往簍裡倒。通常分油要把油從大容器往小容器裡倒，現在卻把小容器裡的油往大容器裡「歸」。往油葫蘆裡倒油，只能得到3斤的油量；把葫蘆裡的油往罐裡「歸」，「歸」到第三次，葫蘆裡就出現2斤的油量。再把滿滿一罐油「歸」到簍裡，騰出空來，把葫蘆裡的2斤油「歸」到空罐裡；最後再倒一葫蘆3斤油，「歸」到罐裡，就完成分油任務了。
蕭何
豐沛起兵追隨劉邦
蕭何（前257年—前193年），生於周赧王五十八年（西元前257年），卒於漢惠帝二年（西元前193年）七月辛未。出生地在秦朝泗水郡豐邑縣中陽裡（即西漢沛郡豐邑中陽裡），今屬江蘇豐縣人。司馬遷《史記》「蕭相國世家」一篇載：「蕭相國何者，沛（郡）豐（邑）人也。以文無害，為沛主吏掾。高祖為布衣時，數以吏事護高祖。」漢族，西漢初期政治家，漢初三傑之一。他年輕時到沛.縣（今江蘇沛.縣）任功曹，就是縣裡獄吏。他平時勤奮好學，思想機敏，對歷代律令頗有研究。蕭何生性勤儉節約，從不奢侈浪費。今江蘇豐縣護城河東岸有其故宅遺址，豐縣博物館現存西漢蕭何故宅記事碑記載：「蕭相國節儉至重，其營城東門北城中陽裡僻地。」
《江南通志》載：「蕭何宅在豐縣城東門北城下，其地最僻」。意思就是，蕭何把房子建在豐縣城內最偏遠的地方，《史記》記載：何為不治垣屋，令「後世賢，師吾儉」，意思就是蕭何建房子不拉圍牆，為的是讓後代學習他的節儉。他性格隨和，很善於識人，結交了許多好朋友。其中秦泗水亭長劉邦，捕役樊噲，書吏曹參，劊子手夏侯嬰，還有吹鼓手周勃（名將周亞夫的父親），由於他們年齡相近，性格相同，不久便成了莫逆之交。尤其是對劉邦，感情更不一般。他見劉邦器宇軒昂，風骨不凡，談吐也有別於眾人，是大貴之相，所以對他格外佩服，並曾多次利用職權暗中袒護他。秦二世元年（西元前209年）七月，陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿而起，舉起了反秦的大旗，各地豪傑雲集響應，天下大亂。此時的蕭何仍在沛.縣當功曹，他和曹參、樊噲、夏侯嬰、周勃等人時常聚會，密切注視著局勢的發展，並暗中與在芒碭山中的劉邦保持著聯絡。
保持聯絡起兵之事
在陳勝、吳廣起義的影響下，許多地方官吏也感到秦的不能長久，於是也紛紛反叛朝廷，歸附義軍，保全自己。蕭何任職的沛.縣與蘄州相近，沛.縣縣令眼看烽火遍地，深怕丟了腦袋。於是找來蕭何、曹參等人，秘商起兵之事。蕭何建議道：「你是秦朝官吏，沛.縣百姓恐難聽你的話，欲圖大事，非把逃亡的豪傑請回來不可。如此一來，沛.縣自可安如泰山了。」縣令聽罷，覺得有理。蕭何就保舉劉邦，請縣令赦罪錄用。縣令最初覺得有些為難，其後轉念一想，天下大亂，劉邦雖然有罪在身，只要他肯誠心助我，倒是合適人選。於是，縣令便派劉邦的妻妹呂須之夫樊噲去芒碭山找回劉邦，共同起義。劉邦欣然應允，立即率眾奔沛.縣而來。不料，縣令見劉邦人多勢眾，擔心自己操縱不了這隻隊伍，又反悔了，將劉邦拒之城外，並將蕭何等人抓了起來，押入監內。劉邦兵臨城下，見城門緊閉，便知城中有變。於是，下令將城池團團圍住，準備攻城。正在這時，蕭何、曹參越城逃到劉邦處，劉邦大喜。三人商議一番後，劉邦在帛上寫了一封告沛.縣父老書，用箭射入城內。書中說：「天下百姓共同忍受秦苛政之苦已經很久了，如今父老兄弟們卻在為縣令守城。天下諸侯並起，馬上就要攻破沛.縣城池了。如果沛城的百姓現在起來誅殺縣令，響應諸侯，則家室能得以保全。否則，父子都將白白地慘遭殺戮。」沛.縣百姓看了劉邦的信，就聚集起來攻入縣衙，殺了縣令，開啟城門迎接劉邦。
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