雖然我也不能深入地討論這個「致病之源」。特別是「極細微的蟲子」是如何考證的，只是一陣灌水式的說教，卻沒有人敢於反對或置疑，只是被動地接受。
這正是我要的效果----要是出現一個勇敢的族人，堅持要我說明從哪裡知道這些「人眼看不見的東西」是從哪裡來地，以及怎麼樣才能讓我們看到，就會把我從講臺上憋死下來。
我要的就是族人對我這種權威式地講座毫不懷疑地全盤接受。
總歸有一天，會有一定的技術手段讓族人可以證明我的理論，現在我卻沒有時間去進一步做足夠的研。以製作出顯微鏡來作為證據。
但有的東西我還是不能急於求成地向族人介紹，比如月亮上的地表結構。或者太陽的熱核反應，這些東西還是得留給後人。
我所希望的是，後世的中醫能夠以我所介紹的知識作為理論基礎，而不再以陰陽五行論為基礎，或者可以讓中醫的展少走一些彎路。說不定將來的「西醫」會是源於太昊呢？！
無論如何，我的教師培訓是按計劃在進行，同時還作了多次面向族人的宣教。
但與此同時，關於族長知識來源的說法紛紛擾擾，各種說法不脛而走，其中就有人追溯到當年的「神族長」時期。
這個說法的群眾基礎要紮實得多，畢竟聽說過「神族長」之名的少昊族人如今就廣泛地存在於太昊城中，以及其他的太昊諸城。
激烈的討論其實只是在太昊族人中開展，真正的少昊族人和原來大元城過來的居民是不屑於參加討論的，他們只不過是關於族長的討論中重要的資料來源。對於當年的大元人來說，土魯的態度最具有代表性：族長做任何事，或者知道任何知識，都是理所應當的，都不足為奇！
最主要的論據，除了眼前太昊城中層出不窮的新鮮事務，還有當年的舊事。
「太昊族長當年可是經過雷劈而不死的人，天下還有第二個人麼？」
這個年代的人可以不懼猛獸，卻鮮有不懼天威的，這個論據一齣，所有的說法自然不再為奇。
「風氏當年為什麼選擇元奇為族長？他可不是風氏的族人！知道為什麼嗎？----風餘長老當年曾經對我說起過原因。」一名風氏長老站出來為這場討論作了註腳。
「為什麼？」
「風餘長老說，族長元齊是唯一能拯救太昊族的人，歷經百年分裂和內鬥，元齊族長是祖神賜給太昊族的禮物！」
「風餘長老沒有說錯！」
議論到此終止。