郯族的邀請非常誘人，但我手中實在缺乏足夠的人手可供支配。
不過機不可失，時不再來啊！
我還是決定先採用「簡化版」大元貿易方式先和郯族開展貿易，兩名騎兵奔赴皋陶，帶上我的書面指令，讓元昊帶100人到莒族來，再攜帶上必要的貨物，同郯族的長老們一起出發。
同時我也在思考人口的問題，一直以來我對少昊金天氏的各族，都是報的平等合作態度，按後世的一些思維慣性，對打別人人口的主意，始終有一點忌諱，顧慮會對大元帶來負面影響，不利於以後的文明推廣。
但盈離對人口的處理方式對我產生了深刻的影響，讓我認識到，人口對這些較大型的部族來講，的確是一個負擔，而不是像後世一樣，是重要的資源。
這也源於原始部落的管理方式有關，依附的小族對中心部族主要是一種圖騰關係，以種族為紐帶，而不是嚴格的上下級關係，彼此間除了祭禮以外，沒有其他的經濟義務，宗主族只是享有不固定的祭物收入，其他方面與各小族並無區別。
但後世就不同了，各聯盟城邦與宗主國之間有嚴格的經濟義務，統治與民眾間有嚴格的稅費經濟關係，所以人口在數千年間被視為寶貴的資源。
當然，在這個年代，人口眾多也是一個部族的實力所在，但在大族與大族動輒相距200公里以上，走路也要10多天到一個月的情況下，這樣的實力價值也不是太大。
要等到大族與大族之間有頻繁的戰爭，人口總量至少要比現在多出四到十倍，部族間交流與衝突都比較容易。
克服了對吸納人口的心理障礙，我讓木窮、木駝和木恩他們分別宣佈了幾項人口政策：
一、對大元三城中所有人口登記造冊，這也是我到這個世紀以後的第二次人口普查，主要是為下一步的人口戰略作準備。
二、原大元城外的各族，只要願意搬到大元城內住的，一律提供住房和粟米，並義務讓青壯年和小孩子進入大元學校學習，同時可以學到陶器和木工、建築技術，但將來新城建好後，他們得服從大元需要，到新城居住。
三、皋陶族和莒族的小部族凡願意到大元貿易城居住的，一律免費（不需要交換牲畜）提供住房和必需的陶器，牲畜由他們自行管理，不用關到大元的畜欄裡，並同樣享受「義務教育」，可以自行選擇祭祀大元宗廟或本族的神鳥。
當然第三項政策實施之前，我還是分別向皋陶和莒族的長老們提出了我的方案：他們要求分封出去的小部族，也可以直接就分到大元的新城裡。長老們也沒有表示特別的意見，從盈離的態度看，還比較高興。
大元有騎兵的機動優勢擴大了放牧範圍，加上目前牲畜總量還不大，不存在與各族的牧場衝突，能夠接收他們的人口，也當然有這個能力可以負擔得起。
更讓長老們感興趣的是，有更多的族人可以學到大元族的技術了。
人口政策的威力很快顯現出來。
兩個月以後，等我回到大元城，開始籌備秋收工作時，大元城的人口又在逼近6000人，匠作區和大元學校的人氣重新開始回升，土土兄弟倆又忙著帶大批的新人。木恩也不再為收割的人力問題擔心了。
其他兩城的情況也向良性迴圈方向發展，除了木窮還在緊張地修築新城，木駝和元昊都對現在的發展進度很滿意。元昊已經在郯族的地盤上擴大了影響，據盈翔講，郯族的神山外從來沒有這麼熱鬧過。