皇帝治理天下的核心重點已經從外轉到了內部，禮部正在加緊編篡《大誥》，這東西就是皇帝總結了自己幾十年的治理天下的經驗，準備以立法的形式將自己治國理政的思想固定下來，好讓後輩皇帝，朝臣按照他整理出來的這一套東西永永遠遠地將大唐治理的如同現在一般好。
太宗皇帝給李治編纂了《帝範》，李治聲稱他就是靠著一部《帝範》才把大唐天下弄到如此高度的，太宗皇帝高瞻遠矚，就是其中還有一些細微之處需要完善一下。
於是，李治準備給李弘留下一部《大誥》，《大誥》的內容與《帝範》的內容一脈相承，算的上是一部皇家秘典。
雲初身為朝廷重臣，自然是在《大誥》還沒有成書的時候就已經看過了裡面的內容。
挺好的，李治在《大誥》中的治國理政的思想說是與太宗的思想一脈相承，實際上堪稱是南轅北轍，如果太宗皇帝復生，看到這部號稱繼承於他的《大誥》一定會被活活氣死。
李弘也不是一個好東西，聲稱對這部《大誥》渴望至極，實際上，心裡頭還不知在怎麼咒罵呢，他的治國理政思想跟李治也算是南轅北轍，當然，因為座標不一樣，他的南轅北轍回不到太宗《帝範》的正確方向。
不過，人家李治是皇帝，現在說啥都是正確的。
「啟奏陛下，臣以為‘五復奏’的國策是極為正確的，這樣做可以確保任何死刑判決都需要經過多次稽核，以防止誤判和草率行刑，從而提高了司法的公正性和對生命的尊重。
這與陛下以仁義為主導的治國理念相符，實行寬仁的法律，同時嚴格控制司法過程，保護百姓的生命和權益，減少冤假錯案，實現律法真正意義上的公正。
臣以為，將這一道思想編篡進《大誥》非常的有必要，可以讓後來的君王引以為戒，免得重蹈暴秦的覆轍。」
正在剝桔子吃的李治停住手，對跪坐在對面的雲初道：「別胡說八道，暴秦那裡暴了？大秦戰時賦稅確實很重，但是呢，戰後為了與民休息，人家的稅賦可是五十稅一，被所有人詬病的徭役，兵役，實際上只有兩年，一年為徭役，一年為兵役。臥虎地的墳墓裡挖出來的秦簡上說的很是清楚。
就算下面的人執行出現了差錯，從皇帝的層面來說，始皇帝算不上是一個暴君，不過是劉漢得天下之後，為了維護自己‘弔民伐罪’的正統性才那麼說的。
你說的‘五復罪’的說法，前人有之，只不過朕將這道政令明發天下而已。
以後要多讀書，不要想當然的就上來說一些是是而非的好聽的，好達到你不可告人的目的。」
雲初見李治不肯聽自己拍馬屁，就嘆口氣道：「陛下能不能不要再折騰思思這個孩子了，好好的派遣禮部跟宗正寺出馬，讓這孩子風風光光的出嫁不好嗎？」
李治瞅著雲初道：「你雲氏的學問繼承了墨家學說，你知道墨家學說為何在先秦之後就迅速消失了嗎？」
雲初笑道：「微臣的學問並非出身墨家，雲氏家學總體上只有一個宗旨，那就是‘利天下’，且與朝堂政治做了完全徹底的切割，不涉及國策，陛下可以完全徹底的用。」
李治嘆口氣道：「你這個二百五，你可知曉墨翟之言為何從盈沸天下最後幾乎消亡的嗎？」
雲初點點頭道：「知道一點，未能窺見全豹。」
李治嘆息一聲道：「因為墨翟的學說對皇權不利。」
雲初不解的道：「對天下有利便是對皇權有利呀。」
李治搖搖頭道：「最煩你這種一知半解的人，你要小心了，墨家很討厭，他們的學說核心便是「兼愛」「非攻」「尚賢」「尚同」「天志」「明鬼」「非命」「非樂」「節葬」「節用」等觀點。
以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。
其中「尚賢」、「尚同」是什麼意思你應該明白，他們認為天下之主應該是賢人，應該是大家遴選出來的，而不是封建，繼承，天授！
哪一個皇帝能接受賢人禪讓，以及遴選？
再加上由於出身，墨子思想天生就代表了農民、手工業者，所以在當時一呼百應，大批底層人民加入他的學派。
為了管理好這些傻了吧唧的門徒，墨子創立了自己的門規，利用學生們的手工業者身份，進行了大量學說研究、格物方面的探索、特別是戰爭武器的研發，最後形成了一股獨立於各國政權之外的武裝力量。
你來告訴朕，哪一個皇帝會允許獨立於自己統治管轄之外的武裝力量存在？
楚國要攻打宋國，魯班為楚國特地設計製造了一種雲梯，準備攻城之用。
墨子得到這個訊息，急忙趕到楚國去勸阻，他用自己創造的戰術和武器在演示中打敗了魯班的雲梯，最終逼得楚王放棄了攻宋。這就是「墨子救宋」。
但是楚王是喜歡阻攔自己的墨子還是為自己製造戰爭武器的魯班呢？
答案不言而喻。
墨家的立場天生與皇權對立，所以，他與正統的國朝社會是相對的，墨者，黑也，墨家首領又稱鉅子，朕願意將墨家弟子稱之為黑社會。
而墨家的鉅子，便可稱之為‘黑老大’。
你聽聽，這三個字聽起來就不是啥好東西，它不消亡，誰消亡呢？
所以啊，雲初，你要聽話，好好的鑽研一些對皇朝有利的學問，整日不要胡思亂想，你想讓你的學問千古流傳，首先要做到的一點便是——對大唐社稷有利！
除此，別無他路。」
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