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秋菊懷孕過後，生理反應一直比較強烈。春蘭見秋菊實在難受，便派人請來鄭州醫學博士，讓其給秋菊開一劑減輕症狀的方子。因秋菊懷的是防禦使的孩子，醫學博士開了些十分名貴的保胎中藥。

侯大勇回到家中之時，春蘭剛剛把藥熬好，正準備拿給秋菊喝。侯大勇見到黑乎乎的一大碗湯藥，連忙叫春蘭停住。問明情況之後，侯大勇不讓秋菊喝此湯藥，讓春蘭把湯藥倒掉。侯大勇知秋菊是正常生理反應，只是有的人反應大些而已，正常情況下，三個月後，反應就會自然減弱，吩咐春蘭道：「以後，要給秋菊開藥，必須要給我說，沒有我的同意，不要亂開藥。秋菊平時要適當走動，好好休息，想吃什麼，你去安排。」

傳統醫學來源於長期的實踐，治療具體的病，頗為高明有效。特別是韓淇，出自醫學世家，到了黑雕軍中後，治好了大量受傷的軍士，在黑雕軍中極受尊敬。侯大勇雖說對其理論不敢苟同，但是對其實踐經驗、實際效果還是深為認同的。

十一月初，許州突然爆發疫病，大量人員死亡，許多地方受到波及。鄭州靠近許州的地方也出現了疫病。訊息傳來，老百姓惶惶不可終日。侯大勇深知流行性疾病的歷害，不敢懈怠，一得到疫病發生的訊息，就急忙召來梁守恆等相關人員，緊急商議對策。

侯大勇擬出了五條緊急處理措施，讓大家商議。

第一條措施措施是處理屍體：

侯大勇知道屍體是病毒和細菌藉以大量繁殖的最主要載體，處理屍體，即是切斷疾疫流行的一個重要渠道，而現在已不斷有人死亡，屍體無人敢於收撿。於是，侯大勇首先令建立一個機構，專門掩埋死者屍體。

符彥輝提議道：「按照慣例，平時此事多由僧人來做。我們可招募僧人掩埋屍體，凡掩埋屍體達二百人者則給度牒一道作為獎勵，此疫過後，還可建立漏澤園，專門安置無主屍體。」

侯大勇道：「可行，按寺廟大小招募僧人，每個寺廟定下人數，每寺必須達到規定的人數，佛有好生之德，若有那一家寺廟不願出人，莫怪我不客氣。另外，非常時期，不要二百人，凡參加掩埋屍體的僧人都給度牒一道。漏澤園？好，就叫漏澤園。」

梁守恆道：「若僧人不夠，還可招募信男善女，重獎之下，必有勇夫。」

「可以，此事你全權辦理。提醒一點，屍體要深埋，多撤點生石灰。」

第二條措施是隔離病人：

侯大勇道：「現在是緊急狀態，鄭州必須由軍隊嚴格管制，不準人員隨意進入鄭州，凡進入鄭州者，一律進入隔離區。隔離區分為兩種，一種是有病之人；另一種外來無病之人，也要進入隔離區。」

韓淇道：「東漢元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，為置醫藥。到了晉朝蕭齊時，太子長懋等人曾設立了專門的病人隔離機構――六疾館，以隔離收治患病之人，唐代則是由僧人開設乞丐養病坊，以隔離收治病患者。」

侯大勇道：「好吧，就依前例設立六疾館，不過現在只能臨時處置，在許州交界處，專門劃定幾個區域，病人只能在這幾個區域活動，要在幾個地方留下充足的糧食，醫官要親去醫治，但要派人守住這幾個地方，立下規距，不準擅自出入，若有人不守規距，軍士可全權處理，必要時，可格殺之。」

第三條措施是派遣醫學博士巡診及無償施藥：

侯大勇令鄭州所有醫官和民間醫生前往疫區救治，廣為施醫散藥，藥費由官府無償撥付。

第四條措施是要想盡辦法穩定社會，不能讓鄭州陷於恐慌中：

如何作好穩定工作，侯大勇和梁守恆等官員發生了激烈的爭論，梁守恆主張封鎖訊息，侯大勇則認為紙包不住火，瘴疫訊息肯定會很快傳遍鄭州，到時，想不恐慌都難，不若提前把瘴疫訊息、官府處理辦法全部告之老百姓，讓其提前有心理準備，這樣，才能真正消除流言。梁守恆並不服氣，其它官員分為兩派，互不相讓。經過充分爭論後，侯大勇最後拍板，道：「每天鄭州各地都發布最新公佈，把瘴疫訊息、官府措施及時告訴老百姓，但是，佈告必須統一，各縣派人守在鄭州官衙內，每有新佈告，則各縣以最快的速度拿回各縣釋出。」

符彥輝提出建議，道：「我有一個建議，不知能行否？」

侯大勇道：「此是緊急時期，應廣求良策，長史但說無妨。」

符彥輝道：「傳說帝顓頊有三子，死後為鬼，其中一個居江水是為瘟鬼。為此，人們每於疾疫發生時，都要作法以驅除疫鬼。周禮中所提到的方相氏四狂夫即是專門的驅疫鬼者。我們可選人扮作此四人模樣，身披熊皮，頭帶面具，執戈揚盾，在城內驅疫。除此以外，還可以設醮、紙船送瘟神來驅疫鬼，這些方法，雖不知是否有效，但老百姓很多都信這些。」

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