「對，我眼睛還沒瞎的時候，就喜歡看書，記得那時候我看過一個報道。就是從陰虛出土的甲骨文當中，發現當時的象形文‘鬼’字，看起來就如同一個人臉上蓋了東西，意為人死了。鬼也譯音為‘歸來’的‘歸’字，為啥大多數人都說人死了就回去了，意思就是說人回到他以前所來的地方了，這就是為什麼不管是咱們中國還是國外，在大戶貴族皇室死後，都要修建陵墓，放進那麼多陪葬品的原因了，他們覺得人死了，只是變成另外一種形態回到從前的地方去生活，所以還需要那種東西。
胡順唐聽完道：「這些我知道一些，曾經讀書的時候，因為喜歡這些東西，私下做過研究，夏商周時期比較崇尚鬼存在這樣一說，但是到了漢代，因為儒家學術威行，取代了百家成為了當時社會的正統學說，而儒家學說在當時恰恰是眾人清鬼，也可以說完全對鬼的存在是否認的。」
「嗯。」鹽爺點燃菸葉，「我記得有段古文中，是這樣說的，人所歸為鬼。」
胡順唐越聽越奇怪，直接問道：「鹽爺，你說這些是想說你相信有鬼的存在？但是這與吳叔的死有什麼關係？」
鹽爺吸了口煙，然後才說：「三魂七魄你應該知道吧？三魂歸地府，氣魄喪幽冥呀，所謂三魂指的是胎光、爽靈、幽精，七魄指的是屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。」
胡順唐聽傻了，這些他以前聞所未聞，吞了口唾沫繼續聽鹽爺說下去。
「魂魄知所以是連在一起的兩個字，是因為人活著時，這兩者分不開，魂與人的精氣神連在一起，而魄則與肉體相關，所以肉體和精氣神在人活著的時候密不可分，魂魄也隨之連在一起，但是如果人死了之後，魂魄知中的魄會隨著肉體的消亡而消失，但魂卻可以不滅，隨之便變成另外一種形態。」
胡順唐聽到這，接話道：「鬼？」
「對，魂氣歸於天，形魄歸於地，就是這個意思。」鹽爺又吧嗒吧嗒地抽了好幾口煙，「總會聽到有人說見鬼，好多都是瞎扯，這世上真正見鬼的人少之又少，大多數聲稱自己見鬼之人，無非都是自己在某種特定的環境下所幻想出來的東西嗎，少部分是因為偶然看到，因為要想見鬼必須要有特殊的法子，你吳叔被倒掛在旅館中的那個樣子便是一種很特殊的見鬼辦法，當我走進旅館靠近他的屍體時，聞到他身上有股子棺材味，便猜了個八九不離十，他應該是開棺人。」
胡順唐一聽，更奇怪了：「鹽爺，你為什麼要說吳叔被倒掛在那是一種很特殊的見鬼法子呢？難道是因為知道了吳叔的身份？」
鹽爺咳嗽了一陣，胡順唐忙幫他輕輕拍著後背，好一會兒鹽爺才繼續說：「俗話說人要頂天立地，頭頂天腳踩地，這樣才是一個正常人正常的模樣，據我所知，有一種邪門的法子可以見鬼，那就是利用天地逆轉，調整自己的肉體和精神氣，使其魂魄短時間分離，這樣便可以見鬼。」
胡順唐靜靜地聽著，腦子中回憶著照片上吳叔血屍被倒掛在廁所中的情景，雖然有些難過，但還是強迫自己使勁回憶下去，但心中又出現兩個疑問：其一、按照鹽爺的說法，吳叔是自己將自己倒掛在浴室中，目的是為了見鬼，可他為何要見鬼？其二、如果第一條成立，那麼吳叔就極有可能是在將自己倒掛起來之後才被兇手所殺死，可兇手為什麼會那麼恰好在吳叔將自己倒掛在了浴室後才出現呢？
鹽爺又道：「人的體內有‘三尸’，分別為上屍彭琚，中屍彭質，下屍彭矯，這三尸對人的精神、心智和精氣神有損傷，傳說如不驅除‘三尸’，人的身體會得惡疾，但這‘三尸’乃是每個人生下來便與生具有，想要完全驅除，除非是得道高人。另外，除了三尸之外還有‘五臟仙’與‘九蟲’」
五臟仙，胡順唐聽說過，乃是心肝脾肺腎所代表的丹元守靈、龍煙含明、常再魂庭、皓華虛成以及玄冥育嬰，九蟲他記不起來是什麼，只記得好像是伏蟲、拍蟲和肉蟲這三樣。還有上中下三丹田說，都是來源於那句「天地一人身，人身小天地」。
胡順唐問鹽爺：「這些和見鬼有什麼關係嗎？」
「當然」。
鹽爺道，敲了敲煙鍋，「人如果活著，必然見鬼難，但活人要見過，必有假死這麼一說，既然要假死就必需要逆轉天地，而要逆轉天地必須要瞞過體內的這些個‘三尸’、‘五臟仙’等，雖然只是短暫的，但如果不瞞過，活生生的人要想見鬼是很難的，而吳天祿所採取的法子則很簡單直接，我相信振明告訴過你，吳天祿的左腳腳脖給割開了一條口子對吧？」
「嗯。」胡順唐想起照片上清楚滴能看見吳天祿腳上的那條口子。
「先前我說過，魂魄之說，魂氣歸於天，而形魄歸與地，魂可以短暫改變成為另外一種形態，而形魄則必須要離開身體，人才算是死亡，所以陰陽之說，男左女右，男人割傷自己左腳腳脖，放出精氣血，做為假死的先兆，這樣才能瞞過體內的那些個東西，逆轉天地倒掛見鬼，不過這種法子很危險，在逼不得已的情況下不能使。」鹽爺說完，將抽盡的煙鍋中的菸灰抖落出來。
按照鹽爺的說法，吳叔要見鬼肯定是因為迫不得已，不過卻有一點說不通，按照吳姨電話中所說，吳叔曾經告訴她，自己已經算是死過一次的人。既然已經算是死過一次的人，還需要避過體內的那些東西嗎？
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