李牧用了孔子的兩個典故‘因材施教’和‘有教無類’來反駁，聽著也覺得挺有道理，李世民點了點頭，對孔穎達道：「孔愛卿，李牧說的也有道理啊。」
孔穎達激動反駁，道：「陛下，莫聽信了讒言，此乃以偏概全之語。那唐觀確實是頑皮了些，但若能改正，日後也會成才。而如果就此淪為木匠之流，一個人才就沒落了。而且弘文館的學生，頑皮的畢竟是少數，若李牧之言被其他學子聽了去，影響可不止是唐觀一人啊！」
李世民似乎愛上了踢皮球，又把問題拋給李牧，道：「孔愛卿此言，你又有何話說啊！」
李牧見這老傢伙沒完沒了，也懶得跟他磨嘰了，直接使出了大招，道：「陛下，臣本不願多說，但既然這位孔聖後人咄咄相逼，臣不得不反駁一番了。適才他所言，文教乃是國之根本，臣無法苟同。臣出生西域邊陲，那裡沒有幾個人識字，百姓們也不想著識字，甚至不關心是什麼人統治這裡，他們關心的事情只有一個，那就是能不能吃飽飯。」
「臣也曾是其中一員，所以感受頗深。大唐此番平定突厥，為何能得到百姓的擁護。皆因百姓們知道，大唐能給他們帶來安寧，能保護他們。從此以後，不用擔心被劫掠，種地得糧可以果腹，能夠溫飽，能夠生活。」
「臣請問，以此事為例，文教有何用處？」
「臣以為，文教之事，應排在百姓吃飽，國家安定之後。如何能讓百姓吃飽、國家安定呢？臣覺得，答案有二。一曰農，二曰工。農可供糧米，養活百姓和軍隊，工可造生活所需，可造鎧甲武器弓箭，抵禦外敵，防備侵略。此二者，乃國之真正根本也。」
「臣覺詩文是小道，也是這個原因。現我大唐，需要的不是會做詩文的人。國家百廢待興，會做詩文有何用處？臣願把研究詩文的時間，放在研究新式耕犁上面。臣是在造犁，臣想能造出一種可以讓耕地效率提升一倍的犁，讓我大唐百姓多種一倍的地，這不比吟誦幾首詩文更有用麼？
「而且恕臣狂傲，詩對臣來說，真的沒有任何的難度。臣識字之後，聽說有詩這回事，就能作詩了。像《關山月》和《把酒問天》這樣的詩，臣撒泡尿的工夫就吟一首，試問如此情況之下，臣研究它幹嘛呢豈不是浪費時間？」
如此狂妄，就連李世民也是皺眉，道：「此言孟浪了，詩豈是信手拈來之物？」
李牧已經把話說到這份上了，收回去已經不可能，看了孔穎達一眼，道：「別的不敢說，作詩這方面，臣天賦異稟，張口就來。」
孔穎達實在是忍不住了，道：「年紀輕輕，口出狂言，大放厥詞，仗著作出兩首過得去的詩，就對文道如此輕蔑，真是不可一世！」
李牧看他一眼，道：「年少怎麼了？年少便不能發表觀點麼？」說著，李牧向李世民拱手，道：「聽這位孔聖後人說起年少一詞，臣忽然詩興大發，想作一首詩贈與他。」
李世民也想看看李牧是不是真的能作詩，聞言便道：「你且作來！」
李牧看著孔穎達，道：「你聽好了！大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恆殊調，聞餘大言皆冷笑。孔聖猶能畏後生，丈夫未可輕年少！」
話音剛落，就聽咣鐺一聲，孔穎達竟仰面摔倒，昏了過去！