我觀察事情時，經常會對一些偉大的人特別好奇，於是「扒門縫」去看他們的另外一面。我覺得這樣會獲得意外的驚喜和真實的力量。玄奘，在我看來，就是一個真實而又偉大的人。
關於玄奘，我們更熟悉的形象應該是《西遊記》裡的唐僧，有點唯唯諾諾，是個需要徒弟保護的「老鮮肉」。
歷史書裡的玄奘是一個偉大的高僧，憑一己之力，用十幾年時間西去印度取經，然後又回來翻譯這些經文，對中國的佛教文化發展影響深遠。實際上，玄奘西域取經的難度，是遠遠超出普通人想象的。那可是在1400多年前，玄奘作為一個二十來歲的小夥兒，要從現在的西安到新疆，再穿過中亞南下印度，幾乎繞了整個印度一圈，完全靠徒步，目的就是尋求最正宗的佛法，這毅力絕對超凡。
《西遊記》裡說這一路師徒有四個人，但是在真實的記載當中，玄奘在旅行中有旅伴的時間並不多。大多數時候他都是一個人，包括在戈壁、沙漠、雪山很多艱險的路段，都是他獨自一人。這個路線放到現在，即使有現代交通工具的幫助，也很難獨自走完。一個人的信念可以堅定到這種地步，「前無古人，後無來者」，玄奘當之無愧。
b玄奘作為一代高僧的偉大，你一定聽得很多了，所以，我今天就講講他的另一面/b——b小氣、侷促、彆扭，甚至是「庸俗」的一面。/b這裡說的「庸俗」，是說他雖然身為出家人，但是很接地氣，不但在佛教這個領域做到了第一，在其他方面也做得挺到位的。
玄奘在當時應該算是「窮遊」界相當知名的人了，而且在他那個年代，佛教在整個亞洲的發展都很興盛，所以他一路往西的路上，因佛教而結交了很多人，私交特別好的人裡，還有幾位一國之君，其中最著名的是高昌國王麴文泰。
玄奘踏上求學路後，九死一生，好不容易走出沙漠，到達現在新疆吐魯番市高昌區東南邊的高昌國。當時，玄奘已經算得上一位學術造詣精深的法師了，正好高昌王麴文泰也鍾情於佛法，於是邀請玄奘在高昌國內常駐講經修法。一位國家君主這麼隆重的邀約，要拒絕其實很難。
這個時候，玄奘過人的交際能力、深諳政治之道的一面就展現出來了。高昌王因為希望留下玄奘，軟硬兼施，玄奘推託不掉，甚至以絕食的方式表達意見。最後高昌王擔心玄奘真的就這麼餓死在自己手裡，於是放棄了邀約，以請玄奘講經一個月為條件放行。兩人還結拜成兄弟，高昌王不但送了玄奘足夠20年用的路費，還為這位兄弟準備了一支趕路小分隊，包含馬匹、隨從、徒弟、高官，還有給前方路上相熟國家君主的私人信件，確保玄奘可以順利通行。
玄奘一生中，除了在天竺取經路上認識了各種權貴外，他和唐太宗、唐高宗的關係也非常密切。要做到這一點，僅僅憑藉自己在佛法研習上的造詣那肯定是不夠的，還得有點個人的智慧。
在我的印象中，出家人就該六根清淨、不問俗世，實際上，以玄奘這樣一代高僧的地位來說，不問俗世是不可能的。玄奘學佛也是希望能弘揚佛法，傳道給更多人，其目的仍然是入世。有幾件小事，很能說明玄奘在出家人身份之外的性情。
玄奘開始決定去天竺取經學佛時，正好是唐朝初年。當時人口是不能隨便流動的，出關要有護照，要取得相關許可。但玄奘去意已決，而且不等護照簽證的發放就想走，所以只好混進了流民隊伍當中偷偷逃出了長安。等他取經回來，在印度名聲大噪了，這就成了一個問題。玄奘的厲害之處就顯示出來了，他在返回的途中，還沒有到長安時，就給唐太宗寫了不止一封信，態度誠懇、謙卑地做了檢討，請求唐太宗原諒自己當時求學心切，犯下偷渡的錯誤。
這一招相當厲害。在已功成名就的時候，公開自己當初的過錯並祈求原諒，而且以贖罪之心帶回當時被認為是世界上最厲害的佛法論文，那唐太宗能不給臺階下嗎？所以等玄奘回到長安時，唐太宗不僅沒有處分他，反而讓文武百官、百姓、僧尼全都夾道歡迎，可見人該軟的時候就要軟。
玄奘回國後，一方面接下了國家交下來的任務，一方面又專注自己「本行業的市場拓展」，同時不忘和最高領導層搞好關係，還要面對不同宗派的競爭，處理很多纏在身邊的俗事。我們回過頭看，他做得都不錯。尤其是玄奘的處事之道，某種程度上是值得我們商人學習的。
由他口述、弟子記錄的一本書叫《大唐西域記》，非常有名，這是國家給他的任務，讓他把去天竺求學途中的見聞都記錄下來。這本書後來成為研究中國佛教歷史、中印交流史和當時中亞、印度的地理風貌、風土人情最重要的歷史典籍。它的編寫其實最早是唐太宗要求的，當時唐太宗和唐高宗最基礎的信仰應該算是道教，但到了他們執政時期，佛教發展勢頭迅猛，民間信仰也非常興旺，加上玄奘的成就，所以兩位帝王對佛教的態度都有點微妙。唐太宗去世前的很長一段時間，玄奘像是國師一樣，常常進宮一整天，跟唐太宗討論佛法；到了唐高宗時候，雖然後期玄奘的很多請求都被駁回，但高宗還是很敬重他的。玄奘圓寂的時候，高宗還感嘆「朕失國寶」。
玄奘為了弘揚佛法，獲得政府的支援，他在高宗面前也時常要極力討好，會稱頌帝國出現祥瑞之兆，甚至為武則天的孩子主持剃度。但在政治權力中心遊走，哪有不溼鞋的道理？哪怕是像玄奘這樣已經非常懂得周旋的高僧，後來也遇到一些困難，甚至是打擊。
晚年的時候，玄奘遭受了兩次打擊。
一是他的得意門生辯機在30歲的時候被人告發和高陽公主私通，被砍了頭，這對玄奘的打擊非常大。和尚本來就該遵守戒律，更何況是跟公主通姦。這對玄奘的聲譽也有非常大的負面影響。當然，玄奘對這事也是無可奈何的。
二是當時有個叫呂才的人，對玄奘的學術研究提出了質疑，認為他的佛法不權威，甚至提出了四十多條論據說明佛法裡自相矛盾的地方，還專門出書來說這件事。最後高宗得知了兩人的敵對關係，下令他們在當時玄奘所在的慈恩寺當面辯論。很多後來研究者都覺得，雖然在有關記載裡寫的是呂才敗退，但實際情況未必是這樣。
關於玄奘「俗氣」的一面，還有一件事能說明他為人處世的態度和氣度。錢文忠是季羨林的弟子，他在《玄奘西遊記》裡講過一樁醜聞：當時印度有一位叫福生的僧人到長安，帶了500多夾佛經，要在長安定居，並且以翻譯經文為生。不知為什麼，玄奘非常不喜歡他，處處打壓這個人，最後導致福生出走長安，死在瘴氣密佈之地，而他帶來的經文卻被玄奘搶走了。不管是不是真事，可見玄奘晚年與政治權力中心的關係時緊時鬆，使得他的身份和他的偉大背後多了更復雜的背景。有時候他為了最終目的，要順勢而為裝一些庸俗。有時候他又為了堅持，要奉獻一些理想的執著，對佛教的事業發展厥功至偉。
這「俗」的一面，和他堅持「真」的一面，恰好構成了一個人的立體形象，具有兩面性。我們能從他身上通過真實而找到堅持理想的根據，更重要的是，我們瞭解到，人之所以偉大，不是因為他脫離了我們日常的生活，脫離了現實，而是因為他生活在真實之中。
偉大的人物，其力量來源不是虛矯，也不是文飾，更不是自我吹捧，而是來自真實生活，來自腳踏實地地觀察世界、與人相處。更重要的，甚至來自他庸俗的委屈和不得不做的妥協，以及他長期的忍耐和堅守。瞭解了偉大的真實，我們才能相信真實的偉大。