這又在山中激起了不小的動盪，出門一圈，雖然陳淮生三人都未說去幹什麼了，但山中築基這些修士卻是瞞不住的，也都知道整個經過大概，燕赤霞才築基不久，當然不可能一蹴而就，但鞠傳真在築基一重上徘徊經年了，這一次卻終於破境了，可喜可賀。
原本陳淮生還要去黿頭渚購買靈寶的，但考慮到這一戰的敏感性，陳淮生索性先緩一緩，反正現在山中的靈寶靈材暫時還能維持到春末，還有幾個月時間，倒也不急。
倒是這香火願力一事，卻該是動起來了。
上一次陳淮生就和曹康兩家提起過，但是兩家都有些不太明白陳淮生意思。
廟祀不是什麼新鮮玩意兒，這放在鄉野裡四處都是，各地凡人們對於世代相傳的神仙鬼怪妖精都是帶著一種敬畏感的，對於民間的傳說則是崇敬加仰望的，這兩種情形可單獨，可以交織，然後再經歷時間變遷帶來的演變，也就成了各地的種種淫祀。
在衛懷道這邊，陳淮生知道的淫祀就不下三四十類，有河神山神類的，也有狐妖花精蛟仙類的，也有歷史人物類的，比如韓信侯成文昌，又比如戰神白閻王，更有遠古傳奇類龍生九子如饕餮、狴犴這些的。
如何讓大槐山開始潛移默化成為衛懷道凡人們仰慕憧憬進而更進一步成為其敬仰崇拜的目標，在河北這邊還真的有些棘手。
與在大趙不一樣，大趙那邊有官府出面倡導，如果宗門再能配合地做一些有影響的事情，就能在凡人民眾心目中留下深刻印象，如果再能有大宗族從中引導，這事兒八九不離十就能先立起來，至於說凡人們心中是否真正崇拜，那需要一個長期過程，聚沙成塔，集腋成裘，只有持續地在這些凡人們心中加深印象，最終才能達到目的。
香火願力之所以如此之難，一來在於這需要凡人們發自內心的崇拜，靠強制毫無意義，二來香火願力要匯聚起來，進而浸染修士道體，也很難，需要長期的薰陶浸潤，但一旦形成了定勢慣例，其勢就如同滔滔洪水，連綿不絕，受益千年。
現在陳淮生已經取得了一份先機，那就是持有龍虎氣運皇旗了。
龍虎氣運皇旗一大功效就是能吸聚香火願力，將無數細微的香火願力在自己氣運範圍內吸納匯聚起來，然後傾注於皇旗所插之地，使得這裡方圓十里內均能感受香火願力的沐浴。
但如果是所持龍虎氣運皇旗與皇旗範圍內的廟祀物件並不一致，那這種效果就要大打折扣。
陳淮生現在手握兩支龍虎氣運皇旗。
一支是最早在河東東河魚市所獲，從皇旗旗面圖案來看，應該是屬於雲州那邊的旗幟，也就是說，雲州那邊的廟祀香火願力是可以吸聚到大槐山來的，但前提是雲州廟祀的物件也是大槐山中之人，但這顯然不可能。
還有一支就是陳濟生交給陳淮生的這一支，從圖案上看，這應該是河內道這一片的，可對陳淮生來說，這河內道也太遙遠了，沒可能在河內道能打響大槐山的名頭，匯聚香火願力。
最好的結果是找到燕州這邊的龍虎氣運皇旗，這樣衛懷道的廟祀一旦建起來，把大槐山，或者明說陳淮生、碧蛟元君這些人以畫像也好，塑像也好，雕刻也好，文字故事也好，只要置放、繪製、書寫於廟中，便能得其香火願力。
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