諸葛：「沒有那麼一天的。」

大石：「沒有那麼一天你還拼？」

諸葛，「沒有那麼一天就不拼，那麼什麼時候才有那麼一天呢？」

大石：「所以你才拼？」

諸葛：「因而你也拼。」

大石：「要是本來就沒有這一天，你拼來幹啥？豈不逆天行事？」

諸葛：「你去問天吧！誰知道天意若何！我們可以身死，但壯志不死，雄心不息，總有一天，或許可以感動了天。」

大石：「只要人心不死，天底下本無難事。」

諸葛：「天下本有的是難事，有心人也不見得就能克服，因為窮盡一生之力，所能做的，也不過如此而已。秦始皇併吞六國，一統天下，在宇宙浩瀚中，也不過是一隻蟻大王；曹操橫槊長歌，縱橫三國，在歷史的長河裡，也不外是大蜉蝣。人是會死的，不能不死的，不朽只是一場夢，因而，我們更要懷抱深情大志，去做好這一場夢，才不負了來人間這一遭。」

大石：「是以這便叫做：明知不可為而為之了。」

諸葛：「自反而縮，雖千萬人吾往矣。今天我們做的不外是：民不畏死，奈何以死懼之。」

大石：「你倒讓我想起梁癲修持時常喊的四句：天不容人，人不容天，人不容人，天人不容。」

諸葛：「其實天就是人，如果無人，怎有人眼中的天？梁癲常大喊這四句，是因為他要把自己心中的壓抑和積鬱借大呼而適當地宣洩出來，從而強化自己內心和內在的力量。」

大石：「這如何辦得到。」

諸葛：「相學中，以聲相為最高識別手段。一個人要是掌相敗破，面相俱不足取，只要聲清氣朗，但仍有可取，仍有作為，便是這個道理，因為聲隨氣發，氣壯則聲壯，聲壯則身壯，身壯自然心壯，身心皆壯，大有可為，佛法修持，有憑身、口、意，即為‘三密加持’。其中以苦行手印，是‘身修’的方式之一。人身經脈，遍佈指掌之間，所以才有命運握於掌中之說，也有心線紋顯示運程之理，其實只要呼息得當，靜坐調氣，截斷下盤血液迴圈，以特殊指掌摺合之法，有助於血氣集中靈動調循心腦之間，使自己能力增強、內力遽增，這其實也是你我練功之法，並非神秘。京裡‘六分半堂’雷損‘快慢九字訣法’，便是更進一步的活用了大手印的奧秘潛力，以五指所代表的五種形成宇宙萬物的元素，互相締結，新奇配合運作，產生了莫大威力的按鈕法旨，天竺之‘瑜珈’亦活用了此法門手印。梁癲覺得人生下來就是苦：生本非自己可以控制之事，而死偏偏亦非自我能操縱之事，既生死均由不得人，所以人生不過是一段苦程，他以苦行加持，望能快把罪孽消解，重入輪迴。他一路狂喊問天，正像歡悅者自然‘嘻’笑、‘哈哈’不已，悲傷者自然‘嗚咽’、痛哭流涕，‘唉’聲連連一樣，把內在的情緒有力的抒發出來，得到萬里長空間無形力量的震盪與回應，成為一種心咒，有助於他們功力修持。他的問題，可以說是沒有答案的，但他的悲喊，卻形成莫大的力量。梁癲武功，不可小覷，一若如水，既能載舟，亦能覆舟，便因此故。」

大石：「聽君所言，解我疑困。既然梁癲以苦行修持，以天問練功，那麼，蔡狂凡所過處，均刻‘唵嘛呢叭咪吽’，又有何深意呢？」

諸葛：「你念過‘般若心經’？」

大石：「謁諦謁諦波羅謁諦波羅僧謁諦菩提娑婆訶。」

諸葛：「此咒有字十八，音階共十，如修行者念逾百萬遍，則成心咒境界，只聞‘咱’、‘啊’、‘’三音。其實宇宙萬物，不離此三原聲，要是不信，你運功出掌、持器刺擊之際，在空中發出之聲，亦不外這三音，所謂咒語，即是以聲階音量的震盪與宇宙力量同步同剎，共息共鳴，於是力量無盡無休，源源不絕。‘唵嘛呢叭咪吽’亦是此義，此句原是梵文，發為漢音，藏人將此六字，視為萬法之源，以‘唵’字為佛部心，‘嘛呢’字為寶部心，‘叭咪’為蓮華部心，‘吽’為金剛部心，意為祈求在蓮華寶藏中的佛。藏文即是大明王咒，包含了理事悲智，具足萬德，成就萬行，只要念此六字明咒，迴圈往復，持誦思惟，一如漢人念‘阿彌陀佛’，只要念念不絕，久必心體顯現，成就一切法功德聚，實乃天人修行竅門，萬法歸宗，本源心海，含攝極高的哲理。蔡狂修為已有相當境界，故改聲換形，以刻字渡世為法門，擊大法鼓，是他的小手錘，敲大法鍾，以他的小手鑿，立大法幢，樹真佛旨，度天下人。他們是在學佛，其實也在求道。」

大石：「學佛為了什麼？」

諸葛：「成佛。」

大石：「何者為佛？」

諸葛：「汝就是佛。」

大石：「既然修本尊法就是變成本尊，那麼佛還要互相鬥個你死我活？」

諸葛：「大道無道，欲行難行。修持之苦，在於就算苦苦修行，仍不一定就能得道。孽欲欲重的人，修行時孽障愈多，以為修著佛道，其實已入魔道。人一齣世，本是空的，但迅即便充塞著許多似是而非的訊息，使到真誠矇昧，正如知道要追求‘幸福’，卻不知道‘幸福’是什麼，又從何追求呢？又如會寫‘快樂’二字，卻一點也不‘快樂’，所以必須要懂得‘空性’：去除一切，達到不生不滅，實相無相，真空妙有，空無一物的境界，才能從第八識阿賴耶識淨化到第九識蓄摩羅識大圓銳智的境界。如果心中還有執迷，就像走路的人會踢到石頭，水上行舟會遇到風浪，空中飛翔也會遇上風雨一樣，入魔道愈深，愈會以佛身現世。蔡狂和梁癲之鬥爭，乃如波恩教與密宗在藏之衝突：波恩教有了密宗的充實，成了黑教密；密宗亦吸收了波恩教的一些特色，自成喇嘛教派，最後仍同歸於佛。如果不能同化、不許並存，那只有互毀相滅了。」

大石：「中國人真是善於內鬥。這跟前朝新舊黨人，互相攻奸，有何不同？新舊黨中皆有英傑之輩，才智之士，惜就在互鬥中耗亡殆盡，以致道消魔長，給蔡京、童貫、傅宗書這等人當權得勢，趾高氣揚！幸佛學有容乃大，妙造涵和，決不似其他宗派過於排斥和激烈，對修道者倒是好事。」

諸葛當時就向無情、鐵手、追命三人問道：

「你們三人，聽了我和石公的話，有什麼看法，且說說看。」

諸葛先生常問他們意見。

常要他們發表意見。

因為這是一種訓練。

——一定要表達自己所領悟的，才能讓人可以教你再進一步的領悟。

無情道：「一個真正的文人，不止要有才氣，有學識，還要有擇善固執的道德情操，才能算是個大儒。武人也一樣。真正的武林高手，不是武功好就得了，還要有行俠仗義的操持，本著良知濟世的勇氣，才能算是個大俠。犬儒偽俠，互爭相毆，吾人不取。」

追命道：「我們師兄弟四人，一定要團結，佛啊密啊的我不懂，搞學問我不來，越搞越迷糊，我的雙腿就是我的佛，仗義除奸就是我的道。」

鐵手道：「希望能遇到五澤盟和南天門的人，得好好勸勸他們。」

……今晚卻真的給他遇上了蔡狂和梁癲。

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