西方文學中所謂「伊底怕斯情意結」（oedipuscomplex）就是「弒父戀母的心理糾結」。莎士比亞的「哈姆雷特」一劇，就是借古代希臘的神話故事改寫而成的。故事大意是說：特拜斯（thebes）的國王利尤斯（laius），聽到預言說自己即將誕生的兒子，長大後會殺其父、娶其母。於是，當皇后生下伊底怕斯（oedipus）後，他就先下手為強，刺穿其足，扔棄在荒野裡，料其必死。不料，棄嬰卻為他人所救，長大之後，因一次衝突而殺了一個老人，並奪了他的王位和妻子。這同時也可用作比喻在工業革命以後的西方人的代間關係，一種比較獨立的（棄嬰）和對立的（相互抗爭）關係。

中國人則不一樣。父母子女之間常常要互相「表演」孝道、「表示」孝念，兒女犯錯時一力維護，但做對時又假意在人前責罵（同樣也特別讚美他人的孩子）自已的孩子，以示「親」、「疏」。標準的中國家庭不鼓勵甚至不允可自己的「乖孩子」有太多自由活動的範圍，不怕把他「慣壞了」，而表面是防他「學壞了」，其實是怕他培養了太多獨立的個性，不聽話。這完全是以個人利益為出發點，不管是為了「家」還是為了「孩子」，總之就是不可拂逆他的意旨。如果稍有拂逆（更不屑說是背叛了），便不惜殺子。「二十四孝」裡，有的是犧牲自己以盡孝的故事，而中國人大為表揚這些事蹟。中國神話裡的大舜，受其父瞽叟嫉恨，時常無故毒打他，並要謀殺他，他明知而逆來順受，絕不反抗，只時而向故母亡靈哭訴。這種一旦遇到利益間的衝突，不惜殺子求存，跟西方的弒父戀母，相映成趣。這雖然只能算是比喻，或只能作為一種象徵，但這兩種文化互相影響，互為衝擊時，我們就看見神州浴血、不惜大量「殺子」以求「內部團結穩定」的慘象。

比較兩種文化兩代之間的關係，一是空前，一則絕後；殺父固然不孝，但殺子同樣不仁。弒父是大逆不道，不過大家也一樣聽過殺子報吧？

孫隆基先生早在「中國文化的深層架構」中申述過這些論見。我則採用小說的技法深究其心裡過程的趣味性。寫好人、忠良、義士遭手下、朋友、同僚的背叛、出賣、暗算（我的作品也不例外），但同樣的，惡人、壞蛋、奸佞之徒一樣會有人對他背信棄義——只要他們一旦失勢，恐怕落井下石、雪上加霜的更是屢見不鮮。這點有史為證，小說卻常忽略。

稿於一九九零年七月五日：出版「我女友的男友」。

作者「溫瑞安」的其他小說

《四大名捕震關東》《神州奇俠（赴山海）》《逆水寒》《劍氣長江》《神州奇俠》《兩廣豪傑》《天下無敵》《少年四大名捕》《驚豔一槍》《四大名捕會京師》《大俠傳奇》《唐方一戰》《今之俠者》《神相李布衣系列》《四大名捕戰天王》《戰僧與何平》《俠少》《山字經》《殺手善哉》《銷魂》